Если судья станет законодателем, то свобода граждан окажет-
ся во власти произвола.
Если судебная власть соединена с исполнительной, то судья
получает возможность стать угнетателем.
У турок, где все три власти соединены в лице султана, царст-
вует ужасный деспотизм.
Если исполнительная власть не будет .иметь права останавли-
вать действия законодательного собрания, то последнее станет
деспотическим,- так, имея возможность предоставить себе лю-
бую власть, какую оно только пожелает, оно уничтожит все
прочие власти.
Законодательная власть не должна иметь права останавливать
действия исполнительной власти. Зачем ограничивать то, что
ограничено по своей природе? Кроме того, предметом деятель-
ности исполнительной власти являются вопросы, требующие
быстрого решения.
МОНТЕСКЬЕ (1689-1755 гг.)
4. МЫСЛИ
С] Свобода личности и свобода гражданина не всегда совпадают.
П Любая величина, любая сила, любая власть относительны.
П В избытке даже разум не всегда желателен, и люди почти всегда
лучше приспосабливаются к середине, чем к крайностям.
О Сила религии покоится главным образом на вере в нее, а сила
человеческих законов - на страхе перед ними. Древность
существования благоприятствует религии; степень веры час-
то соразмеряется с отдаленностью предмета, в который мы
верим, ибо наш ум при этом бывает свободен от побочных
понятий той отдаленной эпохи, которые могли бы противоре-
чить нашим верованиям. Человеческим законам, напротив,
дает преимущество новизна их происхождения. Она указыва-
ет на особое, живое внимание законодателя, направленное на
то, чтобы добиться их исполнения.
О Когда дикари Луизианы хотят сорвать плод с дерева, они
срубают дерево под корень и срывают плод. Таково деспоти-
ческое правление.
О Мир разумных существ далеко еще не управляется с таким
совершенством, как мир физический, так как хотя у него и
есть законы, по своей природе неизменные, он не следует им
с тем постоянством, с которым физический мир следует сво-
им законам.
О Бургундский король Гундобад постановил, что жена или
сын. вора, которые не донесут о совершенном им преступле-
нии, должны быть обращены в рабство. Закон этот противо-
речил природе. Могла ли жена быть обвинительницей мужа?
Мог ли сын сделаться обвинителем отца? Чтобы наказать
одно преступное действие, он предписывал другое, еще бо-
лее преступное.
О Люди рождены добродетельными, и справедливость - каче-
ство, присущее им так же, как и самоё существование.
П Воспитание создает идеи в нас, содержит в себе такой канал,
через который идеи приходят в головы. Наше воспитание -
мануфактура идей.
С1 Надо жить в мире - таков первый естественный закон
человека.
П Во времена невежества люди не ведают сомнений, даже
когда творят величайшее зло, а в эпоху просвещения они
трепещут даже при совершении величайшего блага. Они
МОНТЕСКЬЕ (1689 1755 гг.)
чувствуют старое зло, видят средства к его исправлению,
но вместе с тем видят и новое зло, проистекающее от этого
исправления.
П Завистник сам себе враг, потому что страдает от зла, создан-
ного им самим.
D Если характер в целом хорош, то не беда, если в нем сказыва-
ются и некоторые недостатки.
О Лучшее средство привить детям любовь к отечеству состоит в
том, чтобы эта любовь была у отцов.
П Праздность больше всех пороков ослабляет мужество.
Q Авторы - актеры.
О Жестокость законов препятствует их соблюдению.
D Не следует законами достигать того, что можно достигнуть
улучшением нравов.
D Существуют.истины, в которых недостаточно убедить кого-
либо, но которые надо дать почувствовать; именно таковы
истины морали.
О Есть пороки, которые происходят от недостатка самоуваже-
ния, Есть и такие, которые происходят от избытка его.
П Закон, о котором я хочу говорить здесь, заключается в сле-
дующей клятве, сохраненной Эсхином: <Клянусь никогда не
разрушать города, принадлежащего к союзу амфиктионов,
и не отводить от него проточную воду. Если какой-либо
народ осмелится сделать что-нибудь подобное, я объявлю
ему войну и разрушу его города>. Последний пункт этого
закона, по-видимому подтверждающий его, в действитель-
ности ему противоречит. Амфиктион хочет, чтобы никогда
не разрушали греческих городов, а между тем его закон
отворяет дверь к разрушению этих городов. Чтобы устано-
вить между греками истинные понятия о международном пра-
ве, следовало приучить их к мысли, что уничтожение грече-
ского города есть нечто ужасное и что нельзя разрушать.
даже города разрушителей. Амфиктионов закон был спра-
ведлив, но не разумен.
О Люди по натуре своей таковы, что не меньше привязываются к
тем, кому сделали добро сами, чем к тем, кто сделал добро им.
С) То, что в одно время является правдой, то в другое время
бывает заблуждением.
П Переводы книг все равно, что те медные монеты, которые
имеют ту же ценность, что и золотые, и даже имеют большее
хождение в народе, но они всегда неполновесны и низкопробны.
МОНТЕСКЬЕ (1689-1755 гг.)
1") Кто может сказать все и не показаться при этом смертеяьно
скучным?
С1 Большинство авторов похожи на поэтов, которые безро-
потно вынесут целый град палочных ударов, но, будучи
мало ревнивы к своим плечам, до такой степени ревнивы к
своим произведениям, что не выносят ни малейщей
критики.
D Недостающую глубину мысли обычно компенсируют ее длиной.
ГЗ Так как у людей во все времена одни и те же страсти, то, хотя
поводы великих переворотов раздичны, причины их всегда
бывают одни и те же.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218