Наши добродетели зависят от нашего способа ощущать и от
того, с какой силой действуют на нас внешние предметы.
Все кончается там, где мы больше не можем наблюдать.
4. МЫСЛИ
.0 Если бы все на земле было превосходно, то не было бы ничего
превосходного.
О Правдивость не лишена пикантных черт, которые можно уло-
вить, если обладаешь гениальностью.
О Неудобство не в том, что имеешь взгляды, а в том, что ими
ослепляешься, предпринимая опыт.
D Излагать истину некоторым людям - это все равно, что на-
править луч света в совиное гнездо. Свет только попортит
совам глаза, и они поднимут крик. Если бы люди были невеже-
ственны только потому, что ничему не учились, то их, пожа-
луй, еще можно было бы просветить; но нет, в их ослеплении
есть система. [...1 Можно образумить человека, который за-
блуждается невольно; но с какой стороны атаковать того, кто
стоит на страже против здравого смысла?
ДИДРО (1713--1784 гг.)
ДИДРО (1713-1784 гг.)
ГЗ Her ничего более противоречащего природе живого, одушев-
ленного и чувствующего существа, чем покой,
С] Неправда, что нападать на того, кто не может за себя отом-
стить, - трусость. Достаточно, чтобы он этого заслуживал. И
вовсе не безумие нападать на того, кто отомстит за себя. Когда
дело касается добродетели, невинности истины, не бояться мес-
ти это акт благородства. Не все, которые подвергают себя
гневу негодяя, - безумцы.
D Если и существует свобода, то вследствие незнания. Когда
перед нами две возможности и у нас нет причины для предпоч-
тения одной из них, тогда лишь мы выбираем ту из них. кото-
рую хотим.
СЧ Если хоти ie поколебать гипотезу, предоставьте ей полный про-
стор.
CD Гении читают мало, делают много и сами создают себя.
"3 Правда, добро и красота имеют свои права; их оспаривают.
но в конце концов ими восхищаются; то, что не отмечено их
печатью, может некоторое время вызывать восхищение, по в
конце концов вызовет зевоту.
СЗ В литературе говорится: <О вкусах не спорят>; если подразуме-
вается, что никогда не стоит спорить с человеком о том, каков его
вкус, то это глупость; если же под этим подразумевается, что
среди вкусов нет ни хорошего, ни дурного, то это ложь.
"3 Гораздо легче обойтись без обедни и проповеди, чем без баш-
маков.
С] Я заблудился ночью в дремучем лесу, и слабый огонек в моих
руках мой единственный путеводитель. Вдруг предо мной по-
является незнакомец и говорит мне: <Мой друг, задуй свою све-
чу, чтобы верней найти дорогу>. Этот незнакомец богослов.
О Таланты не дворянство, чтобы передаваться от поколения к
поколению.
J Лица, столь сильно ненавидящие гениев... считают себя гени-
альными. .
С1 Книга, над которой зеваешь, не вредит никому.
С1 Награждая хороших, мы тем самым наказываем дурных.
С1 Природа напоминает женщину, любящую переодеваться, ее
разнообразные наряды, от которых ускользает то одна часть
тела, то другая, дают надежду настойчивым поклонникам не-
когда узнать ее всю.
Г) Мне иногда приходится слышать, что <если природа так же
могущественна, как и мудра, то почему она не создала гениев
.столь же добродетельными, как и великими>? На что я отве-
чаю: <Да разве вы не видите, что подобным рассуждением вы
опрокидываете весь мировой порядок. Если бы на земле все
было превосходно, то и не было бы ничего превосходного>.
Разве тот, кто вас слушает, обладает лучшими данными, чем тот,
1к кто говорит? Отнюдь нет. А потому едва ли и два раза на день во
1. всем большом городе вас понимают так, как вы говорите.
1Э Кто сомневается потому, что не знает оснований достоверно-
g сти, тот простой невежда. Настоящий скептик тот, кто подсчи-
1 тал и взвесил основания.
ГО Если обладать умом - не добродетель, то не обладать им - не
f порок.
1-0 Умен лишь тот, кто так же глуп, как мы.
10 Предмет математики не больше существует в природе, чем
предмет игры. И здесь и там - это условная вещь. Когда
математики обесславливали метафизиков, они вовсе не пред-
полагали, что вся их собственная наука - не что иное как
метафизика. У математика однажды спросили: <Что такое
метафизик?> Математик ответил: <Это человек, который
ничего не знает>.
С1 Идеалистами называют философов, которые, признавая из-
вестным только свое существование и существование ощу-
щений, сменяющихся внутри нас, не допускают ничего дру-
гого. Экстравагантная система, которую, на мой взгляд,
могли бы создать только слепые! И эту систему, к стыду
человеческого ума, к стыду философии, всего труднее опро-
вергнуть, хотя она всех абсурднее. Она изложена с полной
откровенностью и ясностью в трех диалогах доктора Берк-
ли, епископа Клойнского.
СЗ Умный человек видит перед собой неизмеримую область воз-
можного, глупый же считает возможным только то, что есть.
Вследствие этого один может сделаться робким, а другой -
дерзким.
О Верх безумия - ставить себе целью уничтожение страстей.
СЧ Для истины - достаточный триумф, когда ее принимают не-
многие, но достойные: быть угодной всем - не ее удел.
СЗ Умный человек есть сочетание безумнейших молекул.
С1У всякой-формы свое счастье и свое несчастье. От слона до
тли... и от тли до чувствительной и живой молекулы, источни-
ка всего, во всей природе нет ни одной точки, которая бы не
страдала и которая бы не наслаждалась.
ДИДРО (1713 1784 гг.)
ДИДРО (1713--1784 гг.)
О Нужно стремиться к тому, чтобы сделать философию популяр-
ной. Если мы хотим, чтобы философия прогрессировала, при-
близим народ к уровню философов.
О Все определяется полезностью.
1"] Даже у самых решительных скептиков имеется надежда, что
они ошибаются.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218