ТОП авторов и книг ИСКАТЬ КНИГУ В БИБЛИОТЕКЕ
у
него реализуется концепция <вечного возвращения>. На этот счет
есть даже конкретное автобиографическое примечание.
Я шел в этот день вдоль озера Сильваплана через леса; у
могучего, пирамидально нагроможденного блока камней,
недалеко от Сурлея, я остановился. Там пришла мне эта
мысль.
НИЦШЕ ФРИДРИХ (1844-1900 гг.)
Ницше придавал найденной точке зрения столь огромное зна-
чение, что считал ее центральной для всей своей философии. А
идея вот в чем.
Величайшая тяжесть. Что, если бы днем или ночью под-
крался к тебе в твое уединеннейшее одиночество некий
демон и сказал бы тебе: <Эту жизнь, как ты ее теперь
живешь и жил, должен будешь ты прожить еще раз и еще
бесчисленное количество раз; и ничего в ней не будет
нового, но каждая боль и каждое удовольствие, каждая
мысль и каждый вздох и все несказанно малое и великое в
твоей жизни должно будет наново вернуться к тебе, и все
в том же порядке и в той же последовательности, - также
и этот паук и этот лунный свет между деревьями, также и
это вот мгновение и я сам. Вечные песочные часы бытия
переворачиваются все снова и снова - и ты вместе с ни-
ми, песчинка из песка!> - Разве ты не бросился бы на-
взничь, скрежеща зубами и проклиная говорящего так
демона? Или тебе довелось однажды пережить чудовищ-
ное мгновение, когда ты ответил бы ему: <Ты - бог, и
никогда не слышал я ничего более божественного!> Овла-
дей тобою эта мысль, она бы преобразила тебя и, возмож-
но, стерла бы в порошок; вопрос, сопровождающий все и,
вся: <хочешь ли ты этого еще раз, и еще бесчисленное
количество раз?> - величайшей,тяжестью лег бы на твои
поступки! Или насколько хорошо должен был бы ты отно-
ситься к самому себе и к жизни, чтобы не жаждать больше
ничего, кроме этого последнего вечного удостоверения и
скрепления печатью?
Все подвержено вечному возврату. Когда-нибудь мы сно-
ва встретимся при тех же обстоятельствах; я снова буду
болен, а вы удивлены моими речами... Не все ли равно,
что я умираю; ведь ничто не разлучает, не приближает,
потому что каждый момент возвращается, каждая минута
вечна.
Сочинения Фридриха Ницше:
<Рождение трагедии из духа музыки> (1872)
/В рукописи книга поначалу называлась <Греческая весе-
лость>. /;
<О пользе и вреде истории для жизни> (1874);
<Шопенгауэр как воспитатель> (1874);
<Рихард Вагнер в Байрейте> (1875-1876):
НИЦШЕ ФРИДРИХ (1844-1900 гг.)
<Человеческое, слишком человеческое: Книга для свободных
умов> (1876-1878)
/ <Возникновение этой книги, - вспоминал Нищие в <Ессе
Homo>, - относится к неделям первых байрейтских фестшпи-
лей; глубокая отчужденность от всего, что меня там окружало,
есть одно из условий ее возникновения... В Клингенбрунне,
глубоко затерянном в лесах Богемии, носил я в себе как бо-
лезнь свою меланхолию и презрение к немцам и вписывал вре-
мя от времени в свою записную книжку под общим названием
<Сошник> тезисы, сплошные жесткие асахологемы>.
Общественное мнение об этой книге было в диапазоне от
<Державная книга, увеличившая независимость в мире>
(Якоб Букхардт) до <Перед нами печальное свидетельство
болезни. Все эти афоризмы просто ничтожны в интеллекту-
альном отношении и весьма прискорбны в отношении мо-
ральном> (Козима Вагнер). /;
<Утренняя заря> (1881);
<Так говорил Заратустра: Книга для всех и для каждого>
(1881-1885)
/Ницшеанский Заратустра - пророк вечного возвращения, сверх-
человек, сокрушитель скрижалей всех существующих моральных
ценностей - не имеет ничего общего с деятелем иранской религии
(VII-VI века до н. э.), создавшим свое учение о вечной борьбе доб-
рого и злого начал (Ахурамазда и Анхра-Майнью)./;
<Веселая наука> (1882);
<Злая мудрость: Афоризмы и изречения> (1882--1885)
/Варианты названия этой книги были такими:
<Молчаливая речь>;
<В открытом море>;
<По ту сторону добра и зла>. / ;
<По ту сторону добра и зла> (1886);
<Генеалогия морали> (1887);
<Сумерки кумиров> (1888);
<Ессе Homo> (1888);
<Странник и его тень>;
<Несвоевременные размышления>;
<А нтихристианин>;
<Воля к власти> произведение издано в 1906 г. уже после
смерти философа сестрой Ницше Элизабет Фёрстер-Ницше).
/Для самого Ницше такого сочинения, как <Воля к власти>,
никогда не существовало. В 1888 г. у него сложился план
НИЦШЕ ФРИДРИХ (1844 -1900 IT.)
главной книги <Переоценка всех ценностей>. Ее состав пред-
полагался таким:
Книга первая. Антихристианин: опыт критики христианства.
Книга вторая. Вольный дух: критика философии как ниги-
листического движения.
Книга третья. Имморалист: книга невежества самого фа-
тального рода, повседневной морали.
Книга четвертая. Дионис: философия вечного возвращения.
Из всего замысла успела появиться только книга <Антихри-
стианин>. /
В начале 1889 г. у Ницше помутился разум, а через год с
небольшим его не стало.
А категории, которые Ницше ввел в философию, живут и
поныне:
<Воля к власти>;
<Переоценка всех ценностей>;
<Новая порода людей>;
<Белокурые бестии>;
<Сверхчеловек (derObermensch)>.
2. СУДЬБА
В произведениях Ницше сильна эквилибристика мысли, ему
нравятся эпатаж и хитроумные конструкции. Крученые ходы соз-
нания, как у Ларошфуко (<Кто полагает, что любит свою лю-
бовницу из любви к ней самой, тот глубоко заблуждается>),
пленяют его, побуждают и самому <быть на уровне> и <не
снижать планку>.
Не угодно ли - так вопрошал я себя с беспокойством -
долгому предложению моей жизни быть прочитанным в 06-
ратном порядке В прямом порядке, без сомнения, читал я
лишь <слова, лишенные смысла>.
<Ты страшен мне, ибо тебя берет смех там, где мы боремся за
жизнь, - ты выглядишь как некто, кто уверен в своей жиз-
ни>.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218
него реализуется концепция <вечного возвращения>. На этот счет
есть даже конкретное автобиографическое примечание.
Я шел в этот день вдоль озера Сильваплана через леса; у
могучего, пирамидально нагроможденного блока камней,
недалеко от Сурлея, я остановился. Там пришла мне эта
мысль.
НИЦШЕ ФРИДРИХ (1844-1900 гг.)
Ницше придавал найденной точке зрения столь огромное зна-
чение, что считал ее центральной для всей своей философии. А
идея вот в чем.
Величайшая тяжесть. Что, если бы днем или ночью под-
крался к тебе в твое уединеннейшее одиночество некий
демон и сказал бы тебе: <Эту жизнь, как ты ее теперь
живешь и жил, должен будешь ты прожить еще раз и еще
бесчисленное количество раз; и ничего в ней не будет
нового, но каждая боль и каждое удовольствие, каждая
мысль и каждый вздох и все несказанно малое и великое в
твоей жизни должно будет наново вернуться к тебе, и все
в том же порядке и в той же последовательности, - также
и этот паук и этот лунный свет между деревьями, также и
это вот мгновение и я сам. Вечные песочные часы бытия
переворачиваются все снова и снова - и ты вместе с ни-
ми, песчинка из песка!> - Разве ты не бросился бы на-
взничь, скрежеща зубами и проклиная говорящего так
демона? Или тебе довелось однажды пережить чудовищ-
ное мгновение, когда ты ответил бы ему: <Ты - бог, и
никогда не слышал я ничего более божественного!> Овла-
дей тобою эта мысль, она бы преобразила тебя и, возмож-
но, стерла бы в порошок; вопрос, сопровождающий все и,
вся: <хочешь ли ты этого еще раз, и еще бесчисленное
количество раз?> - величайшей,тяжестью лег бы на твои
поступки! Или насколько хорошо должен был бы ты отно-
ситься к самому себе и к жизни, чтобы не жаждать больше
ничего, кроме этого последнего вечного удостоверения и
скрепления печатью?
Все подвержено вечному возврату. Когда-нибудь мы сно-
ва встретимся при тех же обстоятельствах; я снова буду
болен, а вы удивлены моими речами... Не все ли равно,
что я умираю; ведь ничто не разлучает, не приближает,
потому что каждый момент возвращается, каждая минута
вечна.
Сочинения Фридриха Ницше:
<Рождение трагедии из духа музыки> (1872)
/В рукописи книга поначалу называлась <Греческая весе-
лость>. /;
<О пользе и вреде истории для жизни> (1874);
<Шопенгауэр как воспитатель> (1874);
<Рихард Вагнер в Байрейте> (1875-1876):
НИЦШЕ ФРИДРИХ (1844-1900 гг.)
<Человеческое, слишком человеческое: Книга для свободных
умов> (1876-1878)
/ <Возникновение этой книги, - вспоминал Нищие в <Ессе
Homo>, - относится к неделям первых байрейтских фестшпи-
лей; глубокая отчужденность от всего, что меня там окружало,
есть одно из условий ее возникновения... В Клингенбрунне,
глубоко затерянном в лесах Богемии, носил я в себе как бо-
лезнь свою меланхолию и презрение к немцам и вписывал вре-
мя от времени в свою записную книжку под общим названием
<Сошник> тезисы, сплошные жесткие асахологемы>.
Общественное мнение об этой книге было в диапазоне от
<Державная книга, увеличившая независимость в мире>
(Якоб Букхардт) до <Перед нами печальное свидетельство
болезни. Все эти афоризмы просто ничтожны в интеллекту-
альном отношении и весьма прискорбны в отношении мо-
ральном> (Козима Вагнер). /;
<Утренняя заря> (1881);
<Так говорил Заратустра: Книга для всех и для каждого>
(1881-1885)
/Ницшеанский Заратустра - пророк вечного возвращения, сверх-
человек, сокрушитель скрижалей всех существующих моральных
ценностей - не имеет ничего общего с деятелем иранской религии
(VII-VI века до н. э.), создавшим свое учение о вечной борьбе доб-
рого и злого начал (Ахурамазда и Анхра-Майнью)./;
<Веселая наука> (1882);
<Злая мудрость: Афоризмы и изречения> (1882--1885)
/Варианты названия этой книги были такими:
<Молчаливая речь>;
<В открытом море>;
<По ту сторону добра и зла>. / ;
<По ту сторону добра и зла> (1886);
<Генеалогия морали> (1887);
<Сумерки кумиров> (1888);
<Ессе Homo> (1888);
<Странник и его тень>;
<Несвоевременные размышления>;
<А нтихристианин>;
<Воля к власти> произведение издано в 1906 г. уже после
смерти философа сестрой Ницше Элизабет Фёрстер-Ницше).
/Для самого Ницше такого сочинения, как <Воля к власти>,
никогда не существовало. В 1888 г. у него сложился план
НИЦШЕ ФРИДРИХ (1844 -1900 IT.)
главной книги <Переоценка всех ценностей>. Ее состав пред-
полагался таким:
Книга первая. Антихристианин: опыт критики христианства.
Книга вторая. Вольный дух: критика философии как ниги-
листического движения.
Книга третья. Имморалист: книга невежества самого фа-
тального рода, повседневной морали.
Книга четвертая. Дионис: философия вечного возвращения.
Из всего замысла успела появиться только книга <Антихри-
стианин>. /
В начале 1889 г. у Ницше помутился разум, а через год с
небольшим его не стало.
А категории, которые Ницше ввел в философию, живут и
поныне:
<Воля к власти>;
<Переоценка всех ценностей>;
<Новая порода людей>;
<Белокурые бестии>;
<Сверхчеловек (derObermensch)>.
2. СУДЬБА
В произведениях Ницше сильна эквилибристика мысли, ему
нравятся эпатаж и хитроумные конструкции. Крученые ходы соз-
нания, как у Ларошфуко (<Кто полагает, что любит свою лю-
бовницу из любви к ней самой, тот глубоко заблуждается>),
пленяют его, побуждают и самому <быть на уровне> и <не
снижать планку>.
Не угодно ли - так вопрошал я себя с беспокойством -
долгому предложению моей жизни быть прочитанным в 06-
ратном порядке В прямом порядке, без сомнения, читал я
лишь <слова, лишенные смысла>.
<Ты страшен мне, ибо тебя берет смех там, где мы боремся за
жизнь, - ты выглядишь как некто, кто уверен в своей жиз-
ни>.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218