d Только человек сопротивляется направлению гравитации: ему
постоянно хочется падать -вверх.
О Кто хочет стать водителем людей, должен в течение доброго
промежутка времени слыть среди них опаснейшим врагом.
О Когда морализируют добрые, они вызывают отвращение; ко-
гда морализируют злые, они вызывают страх.
1~1 Признаем же следующую истину, как бы жестоко она ни зву-
чала в наших ушах: рабство необходимо для развития куль-
туры; это - истина, не оставляющая никакого сомнения в
абсолютной ценности бытия. И если можно сказать, что Гре-
ция пала от того, что носила в себе рабство, то гораздо спра-
ведливее будет другое мнение: мы погибаем потому, что у нас
нет рабов,
О Какую роль играет государство? Это - сталь, скрепляющая
общество. Вне государства, при естественных условиях, -
bellum omnium contra omnes (<война всех против всех>), обще-
ство ограничилось бы семьей и не могло бы широко пустить
свои корни.
НИЦШЕ ФРИДРИХ (1844-1900 гг.)
D Для того чтобы дух спекуляции не поглотил самого государст-
ва, есть только одно средство - война и опять война. В мо-
мент всеобщего возбуждения войной человеческий ум ясно по-
нимает, что государство создано не для того, чтобы оберегать
эгоистичных людей от демона войны, а совсем наоборот: лю-
бовь к родине и преданность королю помогают войне вызы-
вать в людях нравственный подъем, служащий знаменем го-
раздо более высокой судьбы.
СЗ Когда государство не может достичь своей высшей цели, то оно
растет безмерно. Мировая римская империя не представляет, в
сравнении с Афинами, ничего возвышенного. Сила, которая
должна принадлежать исключительно цветам, принадлежит те-
перь неимоверно вырастающим стеблям и листьям.
О Каждый серьезный труд оказывает на нас моральное воздейст-
вие. Усилие, делаемое нами для того, чтобы сосредоточить
свое внимание на заданной теме, можно сравнить с камнем,
брошенным в нашу внутреннюю жизнь: первый круг не велик
по объему, число последующих кругов увеличивается, и сами
они расширяются.
С) Страдания есть самый скорый способ для постижения истины.
a Три вещи в мире способны успокоить меня, но это редкие уте-
шения: мой Шопенгауэр, Шуман и одинокие прогулки.
СЧ Чего мы ищем? Покоя, счастья? Нет, только одну истину, как
бы ужасна и отвратительна она ни была.
С1 Когда-нибудь все будет иметь свой конец -- далекий день,
которого я уже не увижу,- тогда откроют мои книги и у меня
будут читатели. Я должен писать для них, для них я должен
закончить мои основные идеи. Сейчас я не могу бороться - у
меня нет даже противника.
(-)
РОЗАНОВ
ВАСИЛИЙ ВАСИЛЬЕВИЧ
XIX-XX века
Родился 20.04.1856 г.
Умер 05.02.1919 г.
На предмет надо
иметь именно 1000 то-
чек зрения.
В. В. Розанов
На вопрос Черны-
шевского, поставлен-
ный в заглавии его ро-
мана, может быть дан
только бытовой от-
вет: делать то, что бы-
ло делаемо вчера.
В. В. Розанов
1. ЖИЗНЬ
Русский философ.
Родился в Ветлуге, в бедной провинциальной семье, в которой
кроме него было еще шестеро детей.
В три года остался без отца, в дальнейшем жил с отчимом.
Сельская жизнь семьи Розановых была бедна, <физически>
страшно трудна, <рабоча>. Восьмилетний Вася спринцовкой ле-
чил мать от женской болезни, ибо больше некому было...
Учился в гимназии.
Когда Розанов был во втором классе гимназии, умерла его мать
и воспитанием детей стал заниматься брат Николай.
РОЗАНОВ В. В. (1856- 1919 гг.)
Высшее образование Розанов получил в Московском универ-
ситете, историко-филологический факультет которого он окон-
чил в 1882 году.
Тринадцать лет Розанов проработал гимназическим препода-
вателем истории и географии в провинциальных городах -- Брян-
ске, Ельце, Белом (Смоленская и Орловская губернии). Это был
чуждый, отвратительный период в его жизни.
Форма: а я - бесформенный. Порядок и система: а я-
бессистемен и даже беспорядочен. Долг: а мне всякий долг
казался в тайне души комичным и со всяким <долгом> мне..,
хотелось устроить <каверзу>, <водевиль> (кроме трагиче-
ского долга).
В каждом часе, в каждом повороте <учитель> отрицал меня, я
отрицал учителя. Было взаимно-разрушение <должности> и
<человека>. Что-то адское. Я бы (мне кажется) <схватил в
охапку всех милых учеников> и улетел с ними в эмпирии
философии, сказок, вымыслов, приключений <по ночам в ле-
сах> - в чертовщину и ангельство, больше всего в фанта-
зию. Но 9 часов утра, <стою на молитве>, беру классный
журнал, слушаю <реки, впадающие в Волгу>, а потом... <сис-
тему Великих озер Северной Америки> и (все) штаты с горо-
дами, Бостон, Техас, Соляное озеро, <множество свиней в
Чикаго>, <стальная промышленность в Шеффилде> (это,
впрочем, в Англии), а потом лезут короли и папы, полковод-
цы и мирные договоры, <на какой реке была битва>, <с какой
горы посмотрел Иисус Навин>; <какие слова сказал при пи-
рамидах Наполен>, и в довершение - <к нам едет ревизор>
или <директор смотрит в дверь, так ли я преподаю>...
- Ну что толковать - сумасшествие.
Высшие линии универсума сошлись в Розанове, когда он учил-
ся в университете.
Уже с первого курса я перестал быть безбожником. Бог посе-
лился во мне.
В университете я беспричинно изменился: именно, я стал ис-
пытывать постоянную скуку... скука родила во мне мудрость.
Любая трудность - для Розанова лишь повод легко высказаться.
Его мысль чем-то напоминает севшую невзначай на руку бабочку:
касается осторожно, до нежности; хватает твердо, до цепкости.
<Что делать?> - спросил нетерпеливый петербургский юно-
ша. - Как что делать: если это лето - чистить ягоды и
варить варенье;
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218