ТОП авторов и книг ИСКАТЬ КНИГУ В БИБЛИОТЕКЕ
К сожалению, Блез с трудом
мог говорить и едва поддерживал разговор. Декарт имел воз-
можность поработать с арифметической машиной и наблюдать
лабораторные опыты с вакуумом. Присутствовавшая при встре-
че ученых сестра Жаклина в письме Жильберте в Клермон сооб-
щала, что на раздумия Паскаля о том, что находится в трубке над
ртутью, Декарт ответил: <Тончайшая материя>. Паскаль нико-
ПАСКАЛЬ БЛЕЗ (1623-1662 гг.)
гда не верил в эту гипотезу, но спорить с высоким гостем не
стал...
В 1654 г. тридцатилетний Паскаль пережил духовный кризис,
внезапное мистическое <озарение>, религиозное обращение, ко-
торое побудило его оставить свет и удалиться в янеенитский
монастырь Пор-Рояль.
Меняется характер Блеза: вспыльчивый нрав его сменяется
смирением и покорностью. Паскаль забыл о математике, почти
не расстается с Евангелием... <Сердце чувствует Бога, а не ра-
зум>, - запишет он впоследствии в <Мыслях>.
Записи обуревающих его проницаний в сокровения потусто-
роннего Паскаль делает тайно, датирует их 23 ноября 1654 г. и
зашивает под подкладку камзола. Этот <секрет> был обнаружен
совершенно случайно, уже после смерти мыслителя, когда слуги
приводили в порядок вещи покойного.
Биографы Паскаля отмечают один эпизод, случившийся в это
время с Паскалем и вошедший в его биохроники под названием
<Случай на мосту Нейи>, в качестве - таково мнение всех ис-
следователей - главной причины событий с Паскалем в 1654 и
последующих годах:
В середине ноября 1654 г. во время одной из прогулок по
окрестностям Парижа Паскаль ехал вместе с друзьями в
карете, запряженной четверкой или шестеркой лошадей. И
вот на мосту близ деревни Нейи передние лошади, сбитые с
толку отсутствием перил, обрушиваются в реку, оборвав
постромки. .Карета чудом устояла на краю моста.
С тех пор, по словам философа Ламетри, профессионального
врача, <в обществе или за столом Паскалю всегда была необхо-
дима загородка из стульев или соседи слева, чтобы не видеть
страшной пропасти, в которую он боялся упасть, хотя знал цену
подобным иллюзиям>. 23 ноября 1654 г. с ним происходит первый
необычный, очень сильный нервный припадок...
Паскаль никогда не отличался пиететом к древним авторам, а
наиболее чтимыми им философами были Эпиктет и Монтень. Мно-
гие мысли самого Паскаля навеяны чтением Монтеня либо содер-
жат полемику с ним.
Сочинения Паскаля:
<Опыт о конических сечениях> (1640);
<Новые опыты, касающиеся пустоты> (1647);
<Трактат о равновесии жидкостей и тяжести воздуха>
(1649-1654);
ПАСКАЛЬ БЛЕЗ (1623-1662 гг.)
<Полный труд о конических сечениях> (1654);
<Трактат об арифметическом треугольнике> (1654);
<О геометрическом уме> (1655).
/Паскалю принадлежит часть учебника по логике <Логика,
или Искусство мыслить> (Париж, 1662), известного также
как <Логика Пор-Рояля>. Учебник был издан декартианца-
ми Пьером Николем и Антуаном Арно. <О геометрическом
уме> Паскаля помещается в VI части этого учебника. /;
<Об искусстве убеждать> (1655-1657);
<Провинциалы, или Письма, написанные Луи де Монтальтом
одному своему провинциальному другу> (1656).
/ <Письма...> выдержали свыше 60 изданий, и с легкой руки
Вольтера называются просто <Письма к провинциалу>. /;
<Молитва к богу об обращении во благо болезней> (1659);
<Сочинения о благодати>;
<Краткое описание жизни Иисуса Христа>;
<Рассуждение о любовной страсти>;
<Разговор с Саси об Эпиктете и Монтене>;
<Мысли> (свыше 1000 фрагментов).
/Паскаль имел обыкновение записывать Наиболее ценные
мысли, приходившие ему в голову. Эти записи не предназна-
чались для печати и при жизни Паскаля опубликованы не
были. Они были найдены друзьями уже после смерти Паска-
ля в виде листков бумаги, связанных в отдельные пачки без
всякой системы и порядка. Пьер Николь (1625-1695) вме-
сте с другими деятелями Нор-Рояля расположил эти листки
по своему усмотрению и издал их отдельной книгой в 1670
году. Лишь в 1842 г., благодаря тщательному исследова-
нию Виктора Кузена удалось установить, что издание Ни-
коля крайне искажало Паскаля. Реконструкция текста была
произведена заново, и в 1852 г. появилось научное издание
<Мыслей...>. /
С позиций магистрального вклада в дело мудрости Паскаль,
пожалуй, должен классифицироваться как <философ человека>,
его (человека) мировой роли, сущности и места. Вот несколько
красноречивых примеров.
Я провел много времени, изучая абстрактные науки, и малость
сообщения, которую можно иметь с их помощью, внушила мне
отвращение к ним. Когда я начал изучать человека, я увидел,
что эти абстрактные науки ему не присущи, и что я терялся,
проникая в него еще более, чем другие, не ведающие его.
ПАСКАЛЬ БЛЁЗ (1623- 1662 IT.)
Но я надеялся, но крайней мере, найти много соучастников в
изучении человека, ибо это истинное изучение, которое ему
присуще. Я был обманут. Их оказалось еще меньше, чем изу-
чающих <геометрию>.
Величие человека так заметно, что доказывается даже самой
его немощью.
Человек велик, сознавая свое жалкое состояние. Дерево не
сознает себя жалким. Следовательно, бедствовать значит
сознавать свое бедственное положение, но это сознание при-
знак величия...
Все наше достоинство заключается в мысли. Вот чем должны
мы возвышаться, а не пространством и временем, которых нам
все равно не заполнить. Будем же стараться хорошо мыслить:
вот начало нравственности.
Природа человека состоит в том, чтобы все время идти вперёд...
Умирал Паскаль тяжело. Казалось, что все боли его слабого
тела ждали середины августа 1662 года, чтобы выставить свой
счет торжествующему силой духу.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218
мог говорить и едва поддерживал разговор. Декарт имел воз-
можность поработать с арифметической машиной и наблюдать
лабораторные опыты с вакуумом. Присутствовавшая при встре-
че ученых сестра Жаклина в письме Жильберте в Клермон сооб-
щала, что на раздумия Паскаля о том, что находится в трубке над
ртутью, Декарт ответил: <Тончайшая материя>. Паскаль нико-
ПАСКАЛЬ БЛЕЗ (1623-1662 гг.)
гда не верил в эту гипотезу, но спорить с высоким гостем не
стал...
В 1654 г. тридцатилетний Паскаль пережил духовный кризис,
внезапное мистическое <озарение>, религиозное обращение, ко-
торое побудило его оставить свет и удалиться в янеенитский
монастырь Пор-Рояль.
Меняется характер Блеза: вспыльчивый нрав его сменяется
смирением и покорностью. Паскаль забыл о математике, почти
не расстается с Евангелием... <Сердце чувствует Бога, а не ра-
зум>, - запишет он впоследствии в <Мыслях>.
Записи обуревающих его проницаний в сокровения потусто-
роннего Паскаль делает тайно, датирует их 23 ноября 1654 г. и
зашивает под подкладку камзола. Этот <секрет> был обнаружен
совершенно случайно, уже после смерти мыслителя, когда слуги
приводили в порядок вещи покойного.
Биографы Паскаля отмечают один эпизод, случившийся в это
время с Паскалем и вошедший в его биохроники под названием
<Случай на мосту Нейи>, в качестве - таково мнение всех ис-
следователей - главной причины событий с Паскалем в 1654 и
последующих годах:
В середине ноября 1654 г. во время одной из прогулок по
окрестностям Парижа Паскаль ехал вместе с друзьями в
карете, запряженной четверкой или шестеркой лошадей. И
вот на мосту близ деревни Нейи передние лошади, сбитые с
толку отсутствием перил, обрушиваются в реку, оборвав
постромки. .Карета чудом устояла на краю моста.
С тех пор, по словам философа Ламетри, профессионального
врача, <в обществе или за столом Паскалю всегда была необхо-
дима загородка из стульев или соседи слева, чтобы не видеть
страшной пропасти, в которую он боялся упасть, хотя знал цену
подобным иллюзиям>. 23 ноября 1654 г. с ним происходит первый
необычный, очень сильный нервный припадок...
Паскаль никогда не отличался пиететом к древним авторам, а
наиболее чтимыми им философами были Эпиктет и Монтень. Мно-
гие мысли самого Паскаля навеяны чтением Монтеня либо содер-
жат полемику с ним.
Сочинения Паскаля:
<Опыт о конических сечениях> (1640);
<Новые опыты, касающиеся пустоты> (1647);
<Трактат о равновесии жидкостей и тяжести воздуха>
(1649-1654);
ПАСКАЛЬ БЛЕЗ (1623-1662 гг.)
<Полный труд о конических сечениях> (1654);
<Трактат об арифметическом треугольнике> (1654);
<О геометрическом уме> (1655).
/Паскалю принадлежит часть учебника по логике <Логика,
или Искусство мыслить> (Париж, 1662), известного также
как <Логика Пор-Рояля>. Учебник был издан декартианца-
ми Пьером Николем и Антуаном Арно. <О геометрическом
уме> Паскаля помещается в VI части этого учебника. /;
<Об искусстве убеждать> (1655-1657);
<Провинциалы, или Письма, написанные Луи де Монтальтом
одному своему провинциальному другу> (1656).
/ <Письма...> выдержали свыше 60 изданий, и с легкой руки
Вольтера называются просто <Письма к провинциалу>. /;
<Молитва к богу об обращении во благо болезней> (1659);
<Сочинения о благодати>;
<Краткое описание жизни Иисуса Христа>;
<Рассуждение о любовной страсти>;
<Разговор с Саси об Эпиктете и Монтене>;
<Мысли> (свыше 1000 фрагментов).
/Паскаль имел обыкновение записывать Наиболее ценные
мысли, приходившие ему в голову. Эти записи не предназна-
чались для печати и при жизни Паскаля опубликованы не
были. Они были найдены друзьями уже после смерти Паска-
ля в виде листков бумаги, связанных в отдельные пачки без
всякой системы и порядка. Пьер Николь (1625-1695) вме-
сте с другими деятелями Нор-Рояля расположил эти листки
по своему усмотрению и издал их отдельной книгой в 1670
году. Лишь в 1842 г., благодаря тщательному исследова-
нию Виктора Кузена удалось установить, что издание Ни-
коля крайне искажало Паскаля. Реконструкция текста была
произведена заново, и в 1852 г. появилось научное издание
<Мыслей...>. /
С позиций магистрального вклада в дело мудрости Паскаль,
пожалуй, должен классифицироваться как <философ человека>,
его (человека) мировой роли, сущности и места. Вот несколько
красноречивых примеров.
Я провел много времени, изучая абстрактные науки, и малость
сообщения, которую можно иметь с их помощью, внушила мне
отвращение к ним. Когда я начал изучать человека, я увидел,
что эти абстрактные науки ему не присущи, и что я терялся,
проникая в него еще более, чем другие, не ведающие его.
ПАСКАЛЬ БЛЁЗ (1623- 1662 IT.)
Но я надеялся, но крайней мере, найти много соучастников в
изучении человека, ибо это истинное изучение, которое ему
присуще. Я был обманут. Их оказалось еще меньше, чем изу-
чающих <геометрию>.
Величие человека так заметно, что доказывается даже самой
его немощью.
Человек велик, сознавая свое жалкое состояние. Дерево не
сознает себя жалким. Следовательно, бедствовать значит
сознавать свое бедственное положение, но это сознание при-
знак величия...
Все наше достоинство заключается в мысли. Вот чем должны
мы возвышаться, а не пространством и временем, которых нам
все равно не заполнить. Будем же стараться хорошо мыслить:
вот начало нравственности.
Природа человека состоит в том, чтобы все время идти вперёд...
Умирал Паскаль тяжело. Казалось, что все боли его слабого
тела ждали середины августа 1662 года, чтобы выставить свой
счет торжествующему силой духу.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218