Когда посредством механизма идентификации поставляемая инстин-
ктами энергия канализируется в эго и суперэго, оказывается возможной
сложная игра сил побуждения и сдерживания. Напомним, ид распола-
гает только побудительными катектическими силами, тогда как энергия
эго и суперэго используется как для следования инстинктивным целям,
так и для фрустрации. Чтобы мудро управлять личностью, эго должно
держать под контролем и ид, и суперэго, и при этом у него должно
оставаться достаточно энергии для установления необходимых взаимо-
отношений с внешним миром. Если ид удерживает контроль над значи-
тельной частью энергии, поведение человека по характеру становится
импульсивным и примитивным. С другой стороны, если слишком много
энергии контролируется суперэго, поведение будет регулироваться не
реалистическими соображениями, а моральными. Антикатексис совести
может связывать эго моральными узами и мешать действиям любого
типа, в то время как катексис эго-идеала может выдвигать перед эго
столь высокие стандарты, что человек оказывается в постоянной фрус-
трации и в конце концов у него может развиться депрессивное чувство
собственной несостоятельности.
Кроме того, частные и непредсказуемые перемещения энергии из од-
ной системы в другую, от катексиса к антикатексису является делом
обычным, в особенности на протяжении первых двух десятилетий жиз-
ни, пока распределение энергии более или менее не стабилизируется.
Эти перемещения энергии удерживают личность в динамическом состо-
янии. К шансам психологии стать когда бы то ни было точной наукой
Фрейд относился пессимистически, так как, по его мысли, даже незна-
чительное изменение в распределении энергии может перевесить чашу
весов в пользу одной из форм поведения (1920Ь). Кто может сказать
точно, прыгнет ли вниз человек, стоящий на краю окна? Нанесет ли
артиллерийское орудие уничтожающий удар или подаст сигнал о воз-
вращении домой после победы?
6 2 Классический психоанализ ФрейДа
В конечном итоге динамика личности состоит во взаимодействии
сил побуждения, катексиса, и сил сдерживания, антикатексиса. Все
внутриличностные конфликты могут быть сведены к оппозиции этих
двух силовых систем. Продолжительное напряжение связано с проти-
водействием сил сдерживания силам побуждения. Будет ли это анти-
катексис эго, противостоящий катексису ид, или антикатексис супер-
эго, противостоящий катексису эго, результат в смысле напряжения
будет тот же. Как любил говорить Фрейд, психоанализ - это такое
понимание динамики, <которое сводит ментальную жизнь к взаимо-
действию сил, друг другу помогающих и друг друга сдерживающих>
(1910Б, с. 213).
Тревога
Динамика личности во многом определяется необходимостью удовлет-
ворения потребностей через взаимодействие с объектами внешнего мира.
Среда обеспечивает голодный организм едой, жаждущего - водой. По-
мимо этой роли - источника обеспечения - внешний мир играет и иную
роль в судьбе личности. В нем есть опасности: он может не только
удовлетворять, но и угрожать. Окружающая среда обладает властью
причинять боль и увеличивать напряжение - равно как приносить удо-
вольствие и снижать напряжение. Она - источник и беспокойства, и
покоя.
Обычная реакция индивида на внешние угрозы боли и разрушения, с
которыми он не готов справиться,- страх. Угрожающий нам человек
обычно страшен. Эго, подавленное чрезмерной стимуляцией, неподвлас-
тной контролю, наполняется тревогой.
Фрейд различал три вида тревоги: реальную тревогу, невротичес-
кую тревогу и моральную тревогу или чувство вины (1926Б). Основ-
ной тип - реальная тревога или страх реальных опасностей внешнего
мира; от нее производны два других. Невротическая тревога представ-
ляет страх того, что инстинкт выйдет из-под контроля и заставит чело-
века сделать нечто, за что последует наказание. Невротическая трево-
га - не столько страх инстинктов как таковых, сколько страх наказа-
ния, которое последует за его удовлетворением. Невротическая тревога
имеет основу в реальности, поскольку в лице родителей или других
Ї В ряде случаев переводится как <реальный страх>, <невротический страх>, <мо-
ральный страх>.
63
авторитарных фигур мир наказывает ребенка за импульсивные дейст-
вия. Моральная тревога - это страх совести. Люди с хорошо развитым
суперэго склонны чувствовать вину совершая нечто противное мораль-
ному кодексу или даже думая об этом. О них говорят, что они терзают-
ся муками совести. Моральная тревога также в основе реалистична: в
прошлом человека наказывали за нарушения морального плана, могут
наказать и опять.
Функции тревоги - предостеречь человека о надвигающейся опаснос-
ти; это сигнал для эго о том, что, хотя приняты соответствующие меры,
опасность может возрастать, и эго может потерпеть поражение.
Тревога представляет собой состояние напряжения; это - побуж-
дение, подобно голоду или сексуальному побуждению, но возникает
не во внутренних тканях, а изначально связано с внешними причи-
нами. Возросшая тревога мотивирует человека на действия. Он мо-
жет уйти из опасного места, сдержать импульс, подчиниться голосу
совести.
Тревога, с которой невозможно эффективно справиться, называется
травматической. Она возвращает человека к состоянию инфантильной
беспомощности. Фактически прототипом более поздней тревоги являет-
ся травма рождения. Мир обрушивает на новорожденного стимулы, к
которым тот не готов и не может адаптироваться.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52