<Моя жизнь - это история самореализа-
ции бессознательного>. Материалы к биографии Юнга можно найти у
Фриды Фордхэм Беннета Драя
Ни одна из этих книг, однако, не может считаться собственно
биографией.
Карл Юнг известен как один из выдающихся мыслителей-психологов
двадцатого столетия. В течение шестидесяти лет он с великой энергией
и целеустремленностью отдавал себя анализу разнообразных глубинных
процессов человеческой личности. Работы его многочисленны, оказан-
ное влияние - грандиозно. Его знают не только психологи и психиат-
ры, но и все образованные люди. Он был удостоен многих почестей, в
том числе почетных званий Гарвардского и Оксфордского университе-
тов. Он часто выступал с лекциями в Соединенных Штатах, где у него
много почитателей и последователей, 20-томное англоязычное издание
не вместило всех его работ.
Хотя теория Юнга обычно определяется как психоаналитическая - в
связи с тем, что особое внимание в ней уделяется бессознательным про-
цессам,- в некоторых существенных отношениях она отлична от тео-
рии личности Фрейда. Вероятно, самая яркая отличительная черта юн-
гианского подхода к человеку заключается в том, что в нем сочетаются
телеология и каузальность. Поведение человека определяется не только
индивидуальной и расовой историей (каузальность), но также целями и
стремлениями (телеология). И прошлое, как актуальность, и будущее,
как потенциальность, управляет поведением в настоящем. Взгляд Юнга
проспективен в том смысле, что устремлен на будущее человеческого
96
при появлении своем были слишком слабы, чтобы произвести впечат-
ление на уровне сознания. Содержание личного бессознательного, по- ,
добно материалу предсознательного у Фрейда, доступно сознанию; меж-
ду личным бессознательным и эго идет сильное <двустороннее движе-
ние>.
Комплексы. Комплекс - это организованная группа или констелляция
чувств, мыслей, перцепций, воспоминаний, существующая в личном
бессознательном. У него есть ядро, действующее как своего рода магнит,
притягивающий или <констеллирующий> различные переживания (ип,
1934).
Рассмотрим, например, комплекс матери. Ядро возни-
кает на основе расовых переживаний, связанных с матерями, частич-
но - на основе детских переживаний такого рода. Мысли, чувства, вос-
поминания, имеющие отношение к матери, притягиваются к ядру и об-
разуют комплекс. Чем больше исходящая из ядра сила, тем больше
переживаний оно извлечет. Таким образом, о том, над чьей личностью
доминирует мать, говорят, что у него сильный комплекс матери. Его
мысли чувства, действия ведомы представлениями о матери, ее слова и
чувства чрезвычайно значимы, ее образ главенствует. Комплекс может
вести себя как самостоятельная личность, с собственной ментальной
жизнью и движением. Он может захватить контроль над личностью и
использовать психику в собственных целях - как над Толстым, по сви-
детельствам, доминировала идея прощения, а над Наполеоном - жажда
власти.
Ядро и многие ассоциированные элементы в каждый момент времени
бессознательны, но любая ассоциация может стать - и частично стано-
вится - сознательной.
Коллективное бессознательное
Понятие коллективного или трансперсонального бессознательного - одна
из наиболее оригинальных и спорных примет теории личности Юнга.
Это - наиболее сильная и влиятельная психическая система, и в пато-
логических случаях она перекрывает эго и личное бессознательное, (ип,
1936,1943,1945).
Коллективное бессознательное - хранилище скрытых воспоминаний,
унаследованных от предков; это наследуемое прошлое включает не толь-
ко расовую историю людей как особого биологического вида, но и опыт
9 7
дочеловеческих и животных предков. Коллективное бессознательное -
наследие эволюционного развития человека, наследие, возникающее на
основе повторяющихся переживаний многих поколений. Оно почти пол-
ностью отделено от личного в жизни индивида и, по-видимому, универ-
сально. Юнг объясняет универсальность коллективного бессознательно-
го сходством структуры мозга у всех рас, что, в свою очередь, объясня-
ется общностью эволюции.
Расовые воспоминания или репрезентации не наследуются как тако-
вые: скорее мы наследуем возможность повторного проживания опыта
предшествующих поколений. Они выступают как предрасположеннос-
ти, заставляющие нас реагировать на мир определенным образом. Эти
предрасположенности проецируются на мир. Например: поскольку че-
ловеческие существа всегда имели матерей, каждый младенец рождает-
ся с предрасположенностью к восприятию матери и реагированию на
нее. Необходимое для индивида обретаемое им знание матери - реали-
зация врожденного потенциала, <встроенного> в человеческий мозг про-
шлым расовым опытом. Как люди рождаются со способностью трехмер-
ного видения мира и развивают эту способность опытом и тренировкой,
так люди рождаются со многими предрасположенностями к мышлению,
чувствованию, восприятию соответственно определенным паттернам и
содержаниям, которые анализируются в индивидуальном опыте. Люди
предрасположены бояться темноты и змей, потому что, как можно до-
пустить, для первобытных людей темнота таила множество опасностей,
и они оказывались жертвами змей. Эти латентные страхи в современном
человеке могут и не развиться, если они не усиливаются особыми пере-
живаниями, но тем не менее тенденция присутствует и делает человека
более восприимчивым к такого рода явлениям. Некоторые идеи легко
формируются - например, идея высшего Существа - ибо готовность
твердо укоренилась в мозге и для того, чтобы она развилась и стала
влиять на поведение, нужно очень незначительное подкрепление.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52