" Неокантианство — философское течение, развивавшее отдельные принципы
учения Иммануила Канта.
§ 1. О предмете философии и ее месте 6 системе научного знания
7
нет ответа, точнее она их и не ставит, и не может разрешить. Раз-
решение их лежит в области философского мышления.
Каждая наука — это своего рода обрывок знания, а все науки в
их простом сложении — это сумма обрывков1. Философия же дает
систему знания о мире как целом. Она не-занимается простым сло-
жением всех научных знаний (это была бы никому не нужная
затея), а интегрирует эти знания, беря их в самом общем виде и,
опираясь на этот «интеграл», строит систему знания о мире как
целом, об отношении человека к миру, т.е. о разуме, о познании, о
нравственности и т.п.
«Ее задача — не одна какая-нибудь сторона существующего, а все суще-
ствующее, вся вселенная в полноте своего содержания и смысла; она стре-
мится не к тому, чтобы определить точные границы и внешние взаимодействия
между частями и частицами мира, а к тому, чтобы понять их внутреннюю связь
и единство»2.
Философия включает в себя учение об общих принципах бытия
мироздания (онтология или метафизика), о сущности и развитии
человеческого общества (социальная философия и философия ис-
тории), учение о человеке и его бытии в мире (философская антро-
пология), теорию познания, проблемы теории познания и творче-
ства, этику, эстетику, теорию культуры и, наконец, свою собствен-
ную историю, т.е. историю философии, которая являет собой су-
щественную составляющую предмета философии: история филосо-
фии есть часть содержания самой философии. Так исторически
сложился предмет философии, т.е. круг ее специфических разделов
и проблем, так теоретически и практически, т.е. организационно и
Исследователь, пытающийся рассмотреть явление лишь через призму какой-либо
одной науки, уподобляется слепцам из мудрой древнеиндийской притчи. «Однажды три
слепых пожелали узнать, что есть слон. К ним подвели слона и предложили: одному по-
щупать хобот, другому — ногу, а третьему — хвост. «Ну как, теперь вы знаете, что такое
слон?» — спросили их. «О, да, знаем. Это что-то мягкое и гибкое, как змея», — ответил
первый слепой. «Это что-то большое, как колонна», — отозвался второй, ощупывая
ногу слона. «Это что-то тонкое и длинное, как веревка», — сказал третий». В этой
притче есть тонкий намек на то, что знающий нечто лишь под одним углом зрения ос-
тается в неведении сути того, что дается обобщающей силой мысли, ориентированной
на мир в целом и опирающейся на знание основных достижений конкретных наук, оп-
ределенных областей культуры.
2 Соловьев B.C. Сочинения: В 2 т. М., 1989. Т. 2. С. 422.
Вводное слово
педагогически, дифференцировались ее разделы. Разумеется, это
деление носит в известной мере условный характер: все эти разде-
лы образуют некое едино-цельное образование, в котором все со-
ставляющие тесно переплетаются друг с другом. Предмет фило-
софии — не одна какая-нибудь сторона сущего, а все сущее во
всей полноте своего содержания и смысла. Философия нацелена
не на то, чтобы определить точные границы и внешние взаимодей-
ствия между частями и частицами мира, а на то, чтобы понять их
внутреннюю связь и единство.
Таким образом, основные усилия осознавшей себя философской
мысли, начиная с Сократа, направляются к тому, чтобы найти выс-
шее начало и смысл бытия. Уникальность и смысл бытия человека
в мире, отношение человека к Богу, проблемы сознания, идея
души, ее смерть и бессмертие, идеи познания, проблемы нравст-
венности и эстетики, социальная философия и философия истории,
а также история самой философии — таковы, говоря предельно
кратко, фундаментальные проблемы (или разделы) философской
науки, таково ее предметное самоопределение.
О соотношении философии и частных наук было и, видимо,
будет много споров. Мы не собираемся углубляться в дебри этих
споров, а очень кратко выразим свою позицию. Философия —
это наука. Конкретная наука как определенный вид эмпирическо-
го и теоретического познания действительности имеет дело с опре-
деленными понятиями, суждениями, выводами, принципами, зако-
нами, гипотезами, теориями. Любая наука как в естественной, так
и гуманитарной областях знания имеет свой особый предмет. Все
это в ходе развития науки может меняться, отвергаться, и на месте
ограниченных и тем более ошибочных теорий возникают новые,
более глубокие теории. В философии, как и в любой науке, люди
ошибаются, заблуждаются, выдвигают гипотезы, которые могут
оказаться несостоятельными, и т.п. Но все это совсем не значит,
что философия есть одна из наук в ряду других наук. Как уже гово-
рилось, у философии предмет иной — она есть наука о всеобщем,
ни одна другая наука не занимается этим.
Понятия, категории, принципы, законы и теории философии так
же, как и других наук, развиваются, подвергаются критике, отвер-
гаются, уточняются и т.п. Словом, философия есть свободная и
универсальная область человеческого знания. Она есть постоян-
ный поиск нового. Говорят, что философия в отличие от других наук
§ 2. Философия и мировоззрение
не имеет эмпирического уровня познания. С этим нельзя согла-
ситься: любой истинно философски мыслящий человек опирается
не только на эмпирический материал других наук, но всю свою со-
знательную жизнь зорко наблюдает, следит за потоком живой ис-
тории, присматривается-к поведению людей, к кипению страстей
социальной жизни, а через искусство сталкивается с отражением
жизни в конкретно-уникальных, хотя и типизированных образах.
1 2 3 4 5