Актуально - то есть наряду с объектом в качестве соданных ему объектов - мы фактически имеем лишь некоторые из горизонтных значений и, специально тематизируя данный объект как "предмет в его окружении" или как "предмет в мире", поставив перед собой соответствующую цель, можно (в принципе) таким же образом актуализовать все значения, относящиеся к данному объекту как его горизонтные значения. На основании сущностного усмотрения всякого актуально данного предмета как "предмета среди других предметов", связанного с другими предметами в горизонте предметности и, наконец, как "предмета в мире", мы можем понимать актуально данное как данное в горизонте возможной актуальности. И эта "возможная актуальность" есть как раз то, что мы можем усмотреть в ситуации соответствующей тематизации на основании непосредственных указаний на другие предметы, к которым данное имеет отношение (каковые отношения в этом "указании на..." устанавливаются). Что актуально "подталкивает" нас к необходимости такой специфической тематизации предметного окружения потенциально ассоциированных в ситуации определенной предметной данности значений? - Актуальное (непосредственное) усмотрение некоторых объектов как имеющих отношение к данному, как актуализованных в связи108 с данным. Но ставя вопрос о рассмотрении всех вообще (всех возможных) таких объектов, мы предполагаем некое целое "предметного окружения" данного и предпосылаем это понимание a priori самой процедуре тематизации "внешнего горизонта" данности. Между тем, "целое" предметного окружения того, что актуально дано, не дано таким же образом: все, что можно сказать о способе данности этого "целого", это что оно "подразумевается", "имплицировано" в актуальной данности, каковое отношение импликации может быть подтверждено для какой-либо части "целого" - для отдельных значений, понимаемых как горизонтные - но не для всего "целого" как такового. В предельном случае, который задает трансцендентальная феноменология, такое "целое" потенциальной актуальности есть "жизненный мир" - предельный горизонт всякой предметной данности. Когда исследовательскому "взору" открывается взаимоувязанность предметов в единое мировое целое, следует отчетливо понимать, что такое усмотрение "уводит за пределы" актуально данного таким образом, что предписывает ему некий способ бытия вне контекста актуализации. Жизненный мир в отношении к актуальности представлен парадоксально: с одной стороны, это некое "целое", по отношению к которому всякое другое предметное целое есть его часть, с другой стороны, это "целое" не может быть актуализовано во всем своем многообразии, то есть исчерпывающим образом: оно всегда остается актуализованным лишь в указании и как идеальный объект. Можно сказать, что любой предмет в таком смысле - идеальный объект, актуализуемый в указании, поскольку его представление не может быть исчерпывающим. Тем не менее, кажется, между этими случаями есть существенное различие, связанное с тем, что усмотрение единства "жизненного мира" и вообще какого-нибудь "мирового" единства представляет собой именно предельный тип конституирования предметного единства. Скажем, некое идеальное единство "дом как таковой" актуализовано в ситуации идентификации некой перцептивной данности как "дома". Это ведь не значит, что здесь должны быть актуализованы еще какие-то образы "домов" и даже вариация. Идентификация не нуждается также и в том, чтобы какие-либо аспекты данного понимались как части дома: эти усмотрения, несомненно, могут иметь здесь место, но независимо от идентификации. Таким образом, если мы полагаем некое идеальное единство "дома как такового" наличным (и даже в качестве a priori) в ситуации идентификации, то оно может пониматься как основание предметной идентификации: в таком случае, это актуально наличное идеальное единство актуальным образом фундирует акт идентификации. "Мировое целое" может быть вовлечено в ситуацию актуальной данности чего бы-то ни было в случае особой тематизации предмета - а именно, когда поднимается вопрос о способе его бытия: в этом смысле вопросы, касающиеся генезиса предметных данностей и предметных занчений представляют собой интенциональные модификации первого. Контекст, который задает такая тематизация, не исчерпывается предметной идентификацией, но конституированием новых значений, причем таких, которые позволяли бы описать это самое "предметное бытие" независимо от актуальной данности предмета: например, в качестве инетрсубъективного значения, имеющего определенные контексты употребления, более или менее неизменные, или в качестве эйдоса, принадлежащего к всеобщей структуре, жизненного мира, a priori подлежащей всякому актуальному предметному конституированию. Так конституируются новые предметные единства, призванные расширить контекст бытия предмета за рамки его актуальной данности: таково и единство "жизненного мира". В таком контексте, если мы полагаем наличие соответствующего "мирового" единства (представляющего собой этот расширенный контекст предметного бытия) в основание всякой вообще предметной актуализации, предмет может быть обоснован только как потенция актуальности - например, как возможный в этом мире или как уместный в таких смитуациях, или как приемлемый для данных случаях: однако, это ничего не говорит о том будет ли данный предмет актуализован в какой-нибудь конкретной актуализации данного случая. Быть "предельным горизонтом" как раз и значит фундировать потенциально - то есть, быть основанием возможности той или иной данности - в рассматриваемом случае, всякой данности вообще как таковой.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54