И это,
как полагает Вивекананда, позволяет сохранять оптимизм даже при самых неблагоприятных
внешних обстоятельствах.
Впрочем, и к улучшению последних (пусть и относительному, и не являющемуся
самоцелью) Вивекананда - в духе своего учения о соединении"йоги" и"бхоги",
контроля над "внутренней" и "внешней" природой - относится далеко не безразлично.
Улучшение условий жизни людей, ликвидация нищеты, голода и болезней, всеобщее
образование, справедливое (не ущемляющее интересов тех, кто создает материальные
и духовные блага) распределение - а Вивекананда проявляет, хотя и с оговорками,
симпатии к социалистическим идеалам - и. наконец, свободное самоопределение
наций, вносящих каждая свой вклад в сокровищницу мировой культуры, - вот
его главные социальные ориентиры, неразрывно связанные с уже упомянутыми
ориентирами духовными.
Идеи Вивекананды оказали громадное воздействие на развитие философской
и общественной мысли в Индии XX в. Б. Г. Тилак, Ауробиндо Гхош, С. Радха-кришнан,
М. К. Ганди, Дж. Неру - все эти властители индийских (да и не только индийских)
умов в той или иной мере испытали его влияние. За пределами Индии его имя
и идеи также известны достаточно широко, чему способствовали и упоминавшиеся
выше работы Р. Роллана, и деятельность Миссии Рамакришны. В наши дни идеи
Вивекананды все так же актуальны. Так пусть же психологические прозрения,
которыми так богаты работы Вивекананды, помогут их русскоязычным читателям
в наше столь трудное время обрести более гармонические отношения с другими
людьми, окружающим миром и собственным "Я".
Доктор философских наук
В. С. КОСТЮЧЕНКО

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12