И этот внутренний огонь человека и развивает, и очищает? Так?
У. Точнее -- создает условия, подготавливает развитие.
у. Но если духовное тело действует у всех, почему о нем никто не знает?
И почему его так редко можно видеть? Что, оно то работает, то не работает?
Или духовное излучение настолько слабо, что в его реальности можно убедиться
только по накапливающемуся результату? Как слабый свет только при длительной
экспозиции оставляет след на фотопластинке.
У. Духовное тело видно всегда, и видно "невооруженным глазом", но его
ошибочно принимают за психическое.
у. Ты имеешь в виду феномены высших переживаний? Но ведь они редки.
У. Нет, -- другие феномены. Ты называешь их "Я" и "сознание".
у. А они духовные? Не психические?!
У. Духовные.
Если смотреть на кристалл духовного тела "со стороны", то видно, что он
-- посредник между человеком и тонкими мирами. Но человек обычно видит его в
другом ракурсе: как купол, под которым он живет, или как фонарь, который
освещает его жизнь.
у. Ты хочешь сказать, что поэтому в феноменах "Я" и "сознание" духовное
кажется психическим...
Но ведь сознание -- психическое освещение психики?..
У. Освещение. Но не психическое: психика светит только отраженным
светом. Источник света выше.
А кроме того, сознание -- не только свет, но и тот, кто смотрит.
у. Понятно. Действительно, при освещении можно и не смотреть. А если
смотришь машинально, не отделяя себя от того, на что смотришь, -- не видеть.
Видеть начинаешь только при нарушении плавного течения дел. Так Я -- это
"тот, кто смотрит"?
У. Нет. Обычно "смотрят" представители Я -- те обитатели человека,
которым Я даровало на время исполнение своих обязанностей -- право быть
"психическими я".
у. "Психические я"?.. Это то, что Ассаджоли называл "субличностями", а
Гурджиев -- "множественными я"? Например, такие внутренние персонажи, как
я-мыслитель, я-лентяй или я-обжора?..
Понятно, что любая реализуемая человеком идея -- существо и что человек
-- целая колония существ. Но кто из этих существ представляет Я? И на
основании какого "мандата"? И что значит -- "Я даровало исполнение своих
обязанностей"?
У. Я принимает ответственность то за одно, то за другое существо. И
этим передает им свои полномочия -- делает их "психическими я".
у. Значит, Я присутствует не само, а "в лице своих послов"?
У. Да, в психике само Я появляется редко. Но, как орган духовного тела,
Я действует постоянно.
у. Ну что ж... Что духовное тело -- не что-то мистически-уникальное, а
вполне обыденная "часть" человека -- это я, кажется, понял. Но как
представить его в работе?
Как оно -- этот кристалл-линза и фонарь-глаз (хорошо еще, что не фонарь
под глазом), который и освещает, и смотрит на человека, -- как эта штука
развивает человека?..
Какие идеи и как оно осваивает? Как оно создает из них индивидуальную
идею? И как оно эту индивидуальную идею реализует? И как растит духовную
вещь?
Просто какой-то клубок вопросов! И с чего начинать его распутывать?..
У. С самого важного -- с освоения.
у. Ты говорил в прошлый раз про освоение. Но, по правде говоря, я не
очень понял, что это такое...
У. Происходящее в человеке освоено им в разной степени: от незнаемого
через только знаемое (происходящее) к делаемому.
Незнаемое -- это то, что происходит "само собой", -- человек не отдает
себе отчета, что все это в нем происходит. И конечно, о незнаемом человек не
говорит.
у. То есть незнаемы такие вещи, как кровообращение или пищеварение, --
в общем, почти вся работа "биохимического завода" физического тела.
А что значит только знаемое?
У. То, о чем человек знает, что это с ним ПРОИСХОДИТ, хотя он и не
ДЕЛАЕТ этого.
у. Например, боль или отдышка.
О них говорят "у меня...": "У меня болит голова" -- то есть как бы
"голова моя", но вместе с тем она существует отдельно от меня -- не говорят
же "Я болю головой".
И тогда понятно, что такое делаемое. Это то, где появляется "я". "Я
забиваю гвоздь" -- так говорят о делаемом. То есть делаемое -- это то, за
что Я приняло ответственность.
Так значит, когда Я принимает ответственность за нечто, оно тем самым
осваивает идеи, реализуемые этим "нечто"?
У. Не совсем. Освоение начинается, уже когда незнаемое становится
только знаемым. Принятие ответственности -- это следующий, и очень важный,
шаг. Шаг, который меняет очень многое в осваиваемой идее. Который меняет
очень многое в духовной вещи. А значит -- и в индивидуальной идее.
у. А что меняется в идее оттого, что Я принимает ответственность за ее
реализацию? Ведь она и так реализовывалась.
У. Прежде всего, увеличивается сила ее "пружины". Когда слабое существо
"хватается" за крупную идею, ему не реализовать ее без помощи более
сильного. А в человеке сильнее всех духовное тело.
у. То есть чем более освоено действие, тем оно эффективнее?..
Значит, если, например, мне "умом" хочется написать книгу, важную для
других, но непосильную для "ума", я должен пропустить это желание через себя
и привлечь к его реализации самые сильные, духовные силы?
У. Да. Без этого у тебя ничего не выйдет.
у. А что еще меняется?
У. Принятие ответственности помещает идею в "печь", в которой человек
"переплавляет" разные идеи.
у. Ты хочешь сказать, что человек может "переплавлять" только идеи, с
которыми он себя отождествляет?
У. Конечно. Сами по себе они слишком разные -- все эти заимствованные
мнения, стремления, вкусы, идеалы, принципы, правила.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42