..
у. Понятно. Действительно, например, если ребенок слышит, что быть
жадным плохо, и даже верит в это и в то же время жалеет товарищу, скажем,
машинку, обе идеи -- жадности и щедрости -- живут в нем вместе, не мешая
друг другу. Но когда ребенок говорит себе: "Я хороший, я не жадный", а затем
"Я не дал машинку. Значит, я жадный", он пропускает обе идеи через себя, и
они начинают взаимодействовать.
И понятно, что принятием ответственности Я объединяет человека. Я
берется за работу (реализацию идей) разрозненных "обитателей" человека и тем
самым "отнимает" у них эту работу: делает их работу своей и как бы
"завоевывает", подчиняет их себе.
А как принятие ответственности меняет духовную вещь?
У. Берясь за реализацию идеи, Я принимает на себя обязательство довести
дело до конца. И тем самым вводит в духовную вещь задачу, которая
обязательно должна быть решена.
у. И после ни остановиться, ни вернуться назад невозможно? И не важно,
сколько это дело потребует времени?
У. Именно это делает развитие неизбежным.
у. То есть Я опутывает себя "векселями", которые становятся идеями его
будущего. Причем -- не на одну жизнь.
Например, недоделанная карьера военного становится в новой жизни
властолюбием. А незавершенная работа лесничего -- любовью к природе. И тогда
понятны успехи регрессионной терапии, о которых я говорил. Значит,
действительно, многие бессознательные комплексы -- это не решенные в прошлых
жизнях проблемы? Их идеи отпечатались в духовном теле и в новом воплощении
развернулись как бессознательный комплекс.
У. Только не в духовном теле, а в духовной вещи. И не просто
"отпечатались", а "зарядили" ее.
у. Зарядили?.. Потому что недоделанные дела в духовной вещи -- это
силы, заставляющие доделать эти дела и в этом смысле притягивающие будущую
судьбу...
Это ты имел в виду, когда сказал, что духовное тело выращивает духовную
вещь?
У. Принятие ответственности -- это только "посев". Но его семена
обязательно вырастают.
у. Теперь я начинаю понимать, что принятие ответственности привносит в
индивидуальную идею и почему оно развивает человека.
Делая "чужие" идеи "своими", оно наполняет индивидуальную идею
содержанием. Например, строительство может не входить в индивидуальную идею
-- у человека не написано на роду, что он должен строить. Но когда он
говорит себе: "Я буду строить дом", его индивидуальная идея наполняется
идеей строительства. Теперь он уже обязан строить дом. И когда он
действительно строит дом, это строительство реализует его индивидуальную
идею.
Но вот о чем я подумал. Ведь многое из делаемого тоже только знаемое,
или происходящее. Все, что "делается" автоматически, машинально. А человек,
как автомат, не только чихает или икает. Он может читать, как автомат:
накапливать информацию -- и все. "Думать", как автомат: крутить в голове
заученные формулы. Действовать, как автомат, слепо выполняя приказы или
копируя чье-то поведение.
И при этом он будет говорить "Я читаю", а не "У меня читается". Но ведь
это не освоение?
У. Нет. "Простое" делание -- только первый этап освоения. Второй -- это
осознание, осознанное делание.

Разговор 18-й
О значении осознания для развития





у. Когда в прошлый раз ты сказал про "осознание", что ты имел в виду?
У. Духовное зрение: Я смотрит на происходящее в психике -- мысли,
чувства, ощущения -- и "удваивает" их со-знанием: вторым, "сопутствующим"
знанием.
у. "Духовное зрение"? Что это, интуиция?
У. Нет, это не одно и то же. У интуиции могут быть и другие источники
-- не обязательно духовное зрение.
у. Тогда -- самонаблюдение, рефлексия? Когда человек одновременно и
делает или переживает нечто, и осознает свое делание (переживание) --
становится наблюдателем за самим собой?
У. Нет. Осознание и самонаблюдение -- разные вещи.
Рефлексирующий наблюдатель -- психическое существо: он мало отличается
от того, что наблюдает. Кроме самонаблюдения он обычно занят и другими
делами: самоанализом, самовосхвалением или, наоборот, самоедством и т.д. Он
заинтересованно оценивает происходящее, переживает, радуется, огорчается,
выносит суждения, даже пытается вмешиваться.
Осознающий наблюдатель -- Я -- принадлежит не к психическому миру и
наблюдает не из психического мира. И наблюдает безучастно. Но действенно.
у. Не интуиция и не рефлексия?.. Может быть, осмысление? Ведь то, что
ты говоришь о духовном зрении, происходит и при обычном познании.
У. Нет. Осознает духовное тело, а осмысляет -- обычно психическое.
"Духовный образ" осознания гораздо точнее "мыслительных образов". Только
осмысление самых тонких вещей действительно требует осознания.
у. И не осмысление?.. То есть -- что-то совсем особое, ни на что не
похожее...
Кажется, я знаю, что это такое... Помнишь, я говорил о Центре Бога --
средоточии самых сильных сил? В интроспекции он предстает как
точка-звездочка, которая чуть поблескивает на самом заднем плане сознания --
за всеми переживаниями. Так это и есть Я, "духовный глаз"?
У. Только эта "звездочка" может сиять ярче сотни Солнц.
у. И я понял, что значит "осознавать". Действительно, это совсем особые
состояния. Чтобы начать осознавать, нужно -- я не нахожу точных слов --
высвободить Я, передать управление Я, подняться к Я. В общем, нужно найти
субъект своей активности. Гурджиев называл это "припоминанием себя".
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42