Если заменить слово "огонь" словом
"энергия", то почти в точности высказывания Ге-
раклита можно считать высказываниями современной науки. Фактически
энергия это то, из чего созданы все элементарные частицы, все атомы, а
потому и вообще все вещи. Одновременно энергия является движущим началом.
Энергия есть субстанция, ее общее количество не меняется, и, как можно
видеть во многих атомных экспериментах, элементарные частицы создаются из
этой субстанции. Энергия может превращаться в движение, в теплоту, в свет и
электрическое напряжение. Энергию можно считать первопричиной всех изменений
в мире. Однако более детальное сравнение греческой философии с современными
естественнонаучными представлениями будет осуществлено ниже.
Греческая философия в учении Парменида на некоторое время возвратилась
к понятию "единого". Парменид жил в Элее. в южной Италии. По-видимому, его
важнейшим вкладом в греческую философию является введение им в метафизику
одного чисто логического аргумента. Согласно этому аргументу, нельзя знать
того, чего нет; не может существовать то, что в то же время нельзя выразить;
одно и то же -- то, что может быть немыслимо, и то, что может существовать.
Поэтому существует только единое и нет никакого становления и уничтожения.
На основании логических соображений Парменид отрицал существование пустого
пространства. Так как всякое изменение предполагает понятие пустого
пространства, то он отрицал как иллюзию и всякое изменение.
Однако философия не могла долго останавливаться на этих парадоксах.
Эмпедокл перешел от монизма к одной из разновидностей плюрализма. Чтобы
устранить трудность, заключающуюся в том, что ни один из первоэлементов не
дает достаточной основы для объяснения многообразия вещей и событий, он
рассматривал четыре основных элемента -- землю, воду, воздух и огонь.
Элементы соединяются и разделяются под воздействием любви и вражды. Любовь и
вражду, которые обусловливают вечное изменение, и четыре первоэлемента он
представлял как нечто телесное. Эмпедокл следующим образом описывал
происхождение мира: сначала существовала бесконечная сфера единого.
Последнее утверждение совпадает с подобным утверждением философии Парменида.
В первоматетерии Эмпедокла в отличие от первоматерии Парменида смешаны под
влиянием любви четыре "корня", четыре первоэлемента. Когда любовь отступает
и наступает вражда, элементы отчасти разделяются, отчасти снова
объединяются. Наконец элементы полностью разделяются, и любовь совершенно
исчезает из мира. Затем любовь снова наступает и соединяет элементы, и
вражда исчезает. Так что опять все возвращается в первоначальное состояние.
Учение Эмпедокла, хотя в нем большую роль играют не очень ясные понятия
любви и вражды, представляет в известной мере поворот в греческой философии
к более конкретным и в этом смысле материалистическим представлениям. Четыре
элемента являются не столько основными началами, сколько материальными
субстанциями. Этим впервые выражается мысль, что соединение и разде-
ление нескольких принципиально различных субстанций объясняет
бесконечное многообразие явлений. Плюрализм будет всегда казаться
неудовлетворительным тем, кто привык думать последовательно (принципиально).
Плюрализм представляет собой весьма разумный копромисс, устраняющий
трудности монизма и в то же время допускающий определенный порядок 6.
Следующий шаг в направлении к понятию атома был сделан Анаксагором,
современником Эмпедокла 7. Он жил около 30 лет в Афинах, по всей вероятности
в первой половине V века до н. э. Анаксагор развивал идею, что все изменение
в мире происходит благодаря соединению и разъединению различных элементов.
Он считал, что существует бесконечное многообразие бесконечно малых "семян",
из которых состоят все вещи. Эти семена не имеют отношения ни к одному из
четырех элементов Эмпедокла. Напротив, существует бесконечное множество
семян. Семена соединяются и разъединяются, и таким образом происходит
изменение. Учение Анаксагора впервые дало геометрическое толкование
выражению "соединение": так как он говорил о бесконечно малых семенах, то их
соединение можно представить как соединение двух песчинок разного цвета.
Семена могут изменяться в числе и в относительном положении. Анаксагор
полагал, что все семена имеются во всех телах, но изменяется только их
отношение от тела к телу. Анаксагор утверждал, что все вещи во всем, и
невозможно им полностью разделиться, но все вещи имеют некоторую часть
всего. Вселенная Анаксагора создается не посредством любви и вражды, а
посредством "нуса", что в переводе примерно означает "ум".
Для перехода от философии к понятию атома необходим был только один
шаг, и этот шаг был сделан Левкиппом и Демокритом из Абдеры. Полярность
бытия и небытия философии Парменида здесь была заменена полярностью
"заполненного" и "пустого". Бытие не есть только единое; оно может
бесконечно повторяться. Оно атом, мельчайшая неделимая частица материи. Атом
вечен и неразложим, но он обладает конечной величиной. Движение невозможно
без существования пустого пространства между атомами. Так впервые в истории
была выражена мысль о существовании в качестве первичных кирпичей наименьших
частиц материи, мы бы сказали -- элементарных частиц.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67