- в Харькове.
Итак, профессиональная философия на Украине началась в XVI в.
и развивалась в XVII в. в братских школах и Киево-Могилянском кол-
легиуме. В философии заметный след оставил протестантизм. Это мож-
но проследить в работах Т.Ставровецкого, Петра Могилы, Инно-
кентия Гизеля. Основными философскими течениями в XVI-XVII ст.
были платонизм, аристотелизм, стоицизм и эпикуреизм. Эту
философию использовали для рационального объяснения как ка-
толицизма, так и православия. В XVII ст. в. духовной культуре Украины
идет утверждение самоценности каждой отдельной человеческой
единицы, формируется индивидуальное самосознание человека через
утверждение себя неповторимой общественно-полезной деятельностью.
Важнейшей характерной чертой украинского Возрождения явилось
соединение философско-этических идей с идеями религиозными. Для
северного варианта Возрождения является характерным и стремление
обосновать свое национальное самосознание и национальную
историографию, это являлось общей тенденцией для большинства евро-
пейских стран при формировании национального самосознания и
национальной картины истории.
Для развития украинской культуры, в т.ч. и философии, большое
значение имели украинско-польские связи, поскольку в то время Ук-
раина входила в состав польского государства. Так, в течение XV-XVI
ст. в Краковском университете училось 800 украинцев, многие из них
получили степени бакалавра и магистра этого университета. J
В начале XVIII в. в Украине уже существовали элементы
капиталистических отношений. Это, конечно же, повлияло и на духов-
ную жизнь общества, способствуя развитию идей Просвещения, пос-
кольку политическое и экономическое развитие требовало большого
числа грамотных людей. Просвещение - антифеодальная идеология
периода становления капитализма, согласно которой преодоление
феодальных отношений и установление нового общественного строя
возможно при помощи реформы и образования Ранее Просвещение
зарождается как синтез двух предыдущих общественно-политических
303
движений - гуманизма и Реформации. Постепенно формируются его
специфические черты: размежевание сферы духовного влияния
философии и религии, усиленный интерес к естествознанию, отход от
спекулятивного осмысления природы. Зарождается и крепнет одна из
основных идей Просвещения - идея зависимости общественного прог-
ресса от распространения образования. Во 11-й половине XVIII в., в
эпоху зрелого Просвещения, ярко выделяются такие его черты, как идея
ценности человека, концепция просвещенного абсолютизма,
переживания за судьбу Отечества, стремление поднять самосознание и
самоутверждение личности.
В развитии духовной жизни Украины/ 11-я половина ХУ1Цв. - это
период формирования мировоззрения Просвещения. Это время
активного освоения и осмысления вековых достижений западно-евро-
пейской культуры, создания собственной научной традиции для
развития философии и науки Нового временит
Главным центром науки и культуры была Киево-Могилянская Ака-
демия. Курс Академии в 1 половине XVIII в. состоял из восьми так
называемых ординарных классов: аналогия, инфима, грамматика,
синтаксимма, риторика, пиитика, философия, теология. В 1738 г. к ним
прибавились классы греческого, древнееврейского, немецкого языков.
Так как преподавание философии было более-менее свободным, каж-
дый профессор должен был составить свой оригинальный курс. Но во 11-й
половине XVIII в. на Украине распространяется феодальная реакция,
ухудшается материальное положение учебного заведения, усиливается
грубое вмешательство в его дела Синода. Самый ощутимый удар по
развитию науки был нанесен Кйево-Могилянской Академии уставом
1747 г. Профессора должны были подавать в канцелярию конспекты
своих лекций для проверки, не уклоняются ли они от учения православ-
ной церкви. В конце концов, оригинальные курсы, которые создавали
преподаватели, были запрещены. Философия, лишенная творческой
мысли, критического отношения к традициям, теряет свою оригиналь-
ность. Позднее, в 1817 г. Киево-Могилянская Академия была закрыта,
а в 1819 г. в ее стенах создана обыкновенная духовная академия: -
304
Философия в Украине в XVII-XVIII вв. была тесно связана с тео-
логией. Поэтому она в опаределенной мере носила схоластический ха-
рактер. Но это уже была классическая схоластика. Она эво-
люционировала под влиянием гуманизма и Реформации. Центральный
принцип схоластической философии - идея, что любое знание имеет два
уровня - сверхприродный, который дается в откровении, и природный,
добытый с помощью разума,. Нормативными текстами 1-го уровня явля-
ется Библия, 11-го - работы Платона и, особенно, Аристотеля.
Просвещение в его стремлении открывать истину через анализ опы-
та и научных фактов выступает как антипод схоластики. Мы видим в
работах профессоров Кйево-Могилянской Академии стремление
осмыслить это соревнование философских направлений. Й.Кононович-
Горбацкий, И.Гизель начинают знакомить студентов с философами
античности, с основными направлениями средневековой философии,
прививая своим слушателям философскую культуру и создавая условия
для выработки самостоятельных философских выводов. Появляется
много высокоэрудированных профессоров, которые оставили
оригинальные курсы философии: И.Турбойский, Хр.Чарнуцкий,
С.Пиневский, С.Кулябяка и др.
Самой яркой личностью среди украинских просветителей является
Феофан Прокопович (1677-1736)-профессоиек-юрКиево-Мопнлян-
ской Академии, глава "ученой дружины" Петра 1, известный мыслитель
1 половины XVIII в.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112