молнии возникают воспламенением испарений, а
зарницы - загоранием и потуханием облаков. Основой всего сущего
Гераклит считает огонь, который "есть основной элемент, все является
видом огня, и все происходит путем разрежения и сгущения".
Исключителен вклад Гераклита в развитие диалектики. Диалектика
не излагается в ясных и упорядоченных понятиях. Это скорее отдельные
гениальные наблюдения, направленные на постижение значения
принципа единства и борьбы противоположностей. Центральным
мотивом всего его учения был принцип все течет (panta rei). Постоян-
ные изменения Гераклит объясняет различными способами: "Одно и то
же живое и умершее, проснувшееся и спящее, молодое и старое, ибо
первое исчезает во .втором, а второе - в первом". Постоянный ход
развития он сравнивал с течением реки, в которую нельзя войти дважды,
подчеркивая затем: "В ту же реку вступаем и не вступаем. Существуем
и не существуем".
Указывая на материальную основу дсякого бытия, Гераклит про-
водит мысль о бесконечности материи, ее несотворимости и не-
уничтожимости: "Этот космос, тот же самый для всех, не создал никто
1 Антоломя мировойфилософии. Т. 1. Ч. 1. М" 1969. С. 276.
2 Там же
47
ни из богов, ни из людей, но он всегда был, есть и будет вечно живым
огнем, мерами разгорающимся и мерами погасающим" .
Разнообразие проявлений существующего мира Гераклит объясняет
изменениями, происходящими в исходной "праматерии". Согласно ему,
одна материя "живет смертью" другой: "Огонь живет смертью земли,
воздух живет смертью огня, вода живет смертью воздуха, а земля -
смертью воды".
Во взглядах Гераканхалажнозначенипридаегся причинной обус-
ловленности событий и явлений. Все, по мнению мыслителя, правится
судьбой или необходимостью /нике/. С понятием необходимости тесно
связано понимание закона /логоса/, который, по Гераклиту, также
вечен, как и несотворимый и неуничтожимый мир. Познание стремится
постичь сущность, т.е. логос. "Многознание", "многоученость" в отличие
от подлинной мудрости не только не способствует действительному поз-
нанию принципов мира, но скорее скрывает их. Единственной мудро-
стью, по Гераклиту, является знание логоса. Как мир, так и праматерня
и Гераклитов логос существуют независимо от человеческогосознания,
т,е. объективно. Человеческое сознание - душа /психе/ - подчинено
логосу. Поэтому и гераклитова диалектика является диалектикой
объективной.
Гераклит подчеркивал, что все состояния и свойства мира всегда
релятивны, отмечал относительность повсеместно употребляемых
понятий. "Прекраснейшая из обезьян, - отмечал он, - безобразна, веди
ее сравнить с родом человеческим". Здесь можно обнаружить опреде-
ленные признаки диалектики субъективной, хотя и в несколько ином
смысле, чем у элеатов.
В своем родном городе Эфесе Гераклит не получил признания, одна-
ко он был весьма уважаем в Афинах. Он имел ряд учеников, наиболее
известным из которых был Кратал. Утверждая, что в одну и ту же реку
нельзя войти даже однажды, что о действительности нельзя ничего
1 Антология мировой философии. Т. 1. Ч. 1. М., 1969. С. 275.
2 Там же
3 Там же.-С. 276.
4S
азать, Кратил довел мысли Гераклита до абсурда, до утверждения
1абсолютного релятивизма.
Тесная связь диалектики и стихийного матерналоазма позволила
"ераклиту значительно продвинуться вперед по сравнению с
Хилетскими философамиго философия является вершиной стихийно-
<о понимания мира не только в досократовской философии, но и в
Античной философии вообще.
После завоевания Ионии персами центр античной философской
1мысли перемещается в "Великую Грецию" (совокупность греческих
11юлисов на о. Сицилия и на юге Аппенинского полуострова). Первую
философскую школу здесь основал Пифагор1584/582/ - 500 гг. до н.э.),
:сын ремесленника, выходец из Ионии (о. Самое). Пифагор длительное
1 время обучался в Египте и в Вавилонии. Не ужившись на родине с
тиранией Поликрата, рн переселился в южноиталийский полис Кротон,
где и основал свою школу.
Это была замкнутая корпорация ученых: в нее принимали лишь
некоторых после длительного испытания.> ший пифагореизм был тай-
ным учением. Имуществовступающих в пифагорейский союз обобще-
ствлялось, у совместно проживающих членов союза были общий стол,
общий распорядок дня, который включал занятия гимнастикой, музы-
кой и науками. Пифагорейский союз участвовал в политической дея-
тельности.и одно время пифагорейцы даже стояли.власти1бмио№х
полисах "Великой Греции", но затем союз подвергся жестокому разгро-
му. Политическое лицо этого союза не ясно. Предположительно он
являл собой партию реакционной родовой аристократии.
Согласно Диогену Лаэртскому, Пифагор написал три книги: "О
воспитании", "О делах общины", "О природе". Приписывается ему и ряд
других трудов, которые создавались пифагорейской школой. Считается,
что Пифагор первым обосновал, что в прямоугольном треугольнике
квадрат гипотенузы равен сумме квадратов катетов. Вместе со школой
он заложил основы теории чисел и принципы арифметики. Интерес к
характеру чисел и отношениям между ними вел Пифагора и пифагорей-
ла
цев к определенной абсолютизации чисел, и логике чисел, которые были
подняты на уровень реальной сущности всех вещей.
Диоген Лаэртский так излагал взгляды Пифагора: "Начало всго -
едшждаединице как причине подлежит как вещество неопределенная
двоица; из единицы и неопределенной двоицы исходят числа; из чисел
- точки; из точек - линии; из них - плоские фигуры; из плоских -
объемные фигуры;
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112