Эта манипуляция с речью, ее логической и грамматической струк-
турой характерна и для других софистов.
Вклад Горгия в философию не ограничен лишь риторикой,
релятивизмом и скептицизмом. Позитивную роль сыграло также осоз-
нание различия между познаваемым и познающим, между мыслью и ее
изложением.
Релятивизм проявляется и в произведениях Протгора (ок. 481-411
гг. до н.э.), который предположительно происходил из Абдер и был
учеником Демокрита> Материализм Протагора связан с атеизмом.
Приписываемый ему трактат "О богах" начинается следующей мыслью:
"О богах ничего не могу знать, ни что они существуют, ни что они не
существуют, ни какое они имеют подобие". Протагор был обвинен в
безбожии и вынужден был покинуть Афины.
В теории познания Протагор отстаивал сенсуализм. На его основе он
приходит к определенному гносеологическому релятивизму.
Большинство мыслей Протагора относятся к человеку, его жизни,
практической и познавательной деятельности. Наиболее известное
изречение мыслителя: "Человек - мера всех вещей, существующих, что
Софисты, собственно, переносят центр внимания из области
природы на человека. Это связано с ориентацией всей их деятельности,
целью которой было "учить людей". Поэтому они и уделяют такое боль-
шое внимание языку как средству передачи "мнений" и изучению чело-
веческого "мнения" и "знания".
Вопрос о возникновении общества софисты решают с позиции
стихийного материализма. Они отдают предпочтение естественному
порядку вещей, предпочитая его закону как социальной нормеСофисты
отстаивают точку зрения, что люди равны от природы
61
Этические взгляды софистов отличались релятивизмом, доходящим
до цинизма. Однако они отражают социальную реальность своего вре-
мени. Так, например, представитель младших софистов Фразимах ут-
верждал, что "справедливость - это не что иное, как выгода (польза)
сильнейшего". Софистами был выдвинут также тезис о том, что добро и
зло суть реальные понятия и, что для одного является добром, для
другого может быть злом.
Софисты занимались математикой (Антифонт, Протагор),
поэзией, музыкой, астрономией. Опираясь на свое убеждение в важ-
ности речи, они способствовали формированию тогдашнего языкоз-
нания. Протагор, к примеру, первым начал определять род имен су-
ществительных, разделил речь на четыре вида: просьбу, вопрос, ответ и
предписание, назвав их корнями речи.
Демократическая ориентация представителей софистики вызвала
резкое выступление против них сторонников аристократии, среди кото-
рых находился и Сократ - один из наиболее выдающихся античных
философов.
V Сократ (469-399 гг. до н.э.) происходил из бедной афинской семьи.
Был сыном каменотеса или скульптора Софрониска и повитухи фена-
репты. Его первые общественные выступления приходятся на начало
эры Перикла, т.е. на время, непосредственно предшествующее началу
Пелопоннесской войны. Собравшиеся вскоре вокруг него ученики в
большинстве своем оказались врагами афинской рабовладельческой де-
мократии. Данное обстоятельство, а также критические высказывания
самого Сократа, направленные против существующего строя, восста-
новили против него демократических правителей Афин, которые во
главе с Анитом привлекли Сократа к суду. Однако, как это было и с
Анаксагором, мотивом для обвинения, по существу политического, пос-
лужило религиозное вольномыслие Сократа: отрицание им старооте-
ческих богов и почитание нового божества. В мае 399 г. до н.э. Сократ,
будучи приговоренным к смерти и отказавшись спастись бегством,
принял в тюрьме яд.
Сократ никогда ничего не писал, и сведения о его воззрениях
62
историки философии черпают главным образом из "сократических"
сочинений Платона и Ксенофонта. Анализ этих источников показывает,
что никакой философской "системы" у Сократа, по-видимому, не было.
По своему облику Сократ не был похож на философа в традиционном
понимании. Скорее он был народным мудрецом, образ жизни и пове-
дение которого производили не меньше впечатление, чем содержание
его гсказываний. Проводя большую часть времени на площадях и
палестрах, Сократ вступал в беседы с любым из пожелавших говорить с
ним. Стиль и характер этих бесед ярко отражены в диалогах Платона
(особенно ранних).
Сократ, по свидетельствам Платона и Ксенофонта, отрицательно
относился к натурфилософским спекуляциям предшествующей эпохи,
считая достойными вниманйй.дявп.чисто человеческие проблемы. Для
него был неприемлем гносеологический и этический релятивизм
софистов, с которыми он неоднократно вступал в споры.
Обсуждая смысл различных нравственных понятий (благо, муд-
рость, справедливость и др.), Сократ, по словам Аристотеля, впервые
начал использовать индуктивные доказательства и давать общие опре-
деления. В этике он придерживался строгого рационализма, утверждая,
что добродетель тождественна знанию и что человек, знающий, что
такое добро, не станет поступать дурно. Политические взгляды Сократа
основывались на убеждении, что власть в государстве должна принадле-
жать "лучшим", т.е. нравственным, справедливыми опытным в искус-
стве управления гражданам. Исходя из этого, он и подвергал критике
недостатки современной ему афинской демократии.
Важнейшая заслуга Сократа в истории философии состоит в том, что
в его практике диалог сделался основным методом нахождения истины.
Если ранние мыслители догматически постулйрСЯзалй основные
принципы своих учений, то Сократ стремился критически обсудить все
возможные точки зрения, заранее не присоединяясь ни к одной из них.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112