Противоположность материалистической) и
идеалистического воззрений. М" 1966. С.51-52.
211
с конкретнонаучным. "Капитал" Маркса доказывает, что наука больше
не нуждается в философии, стоящей над научным знанием. Здесь же
представлено и новое понимание предмета философии как науки.
Диалектический метод, примененный Марксом в "Капитале",
принципиально отличен от того диалектического метода, который раз-
работал Гегель. Логика Маркса противоположна гегелевской логике; ее
основой является материалистическое (а не идеалистическое как у
Гегеля) решение вопроса об отношении мышления (его форм и законо-
мерностей) к действительности, в то время как Гегель в постановке и
решении логических проблем исходил из идеалистического решения
этого вопроса, изображая мышление творцом мироздания.
Основным принципом логики, применяемой в "Капитале", является
принцип соответствия мышления с действительностью. Это обязывает
рассматривать мышление не "само по себе", т.е. в отрыве от действитель-
ности, а как процесс превращения действительности вмысль
Маркс утверждал, что соответствие сознания, мышления с
действительностью достигается через сложный диалектически противо-
речивый процесс развития понятий, категорий и выражается способом
восхождения от абстрактного к конкретному. Способ этот, или метод,
это прежде всего сознательное выражение того закона, которому всегда
и везде подчиняется развитие теоретического познания действитель-
ности. Глалноедостоинсгво логики "Капитала" заключается в том, что
процесс выведения понятяй и категории совершается здесь не
произвольно (из головы), а в ходе анализа последовательногоряда фак-
тов, в ходе движения мысли от факта к факту и в соответствии с логикой
развития самого предмета исследования. Этого позволяет достичь толь-
ко материалистическая диалектика, как наиболее полное учение о
развитии через противоречия.
Характеризуя К.Маркса как мыслителя и человека, Эрих Фромм,
который никогда не был марксистом, писал: "Маркс был действительно
творческой, независимой, неотчужденной личностью, человеком, кото-
рый своими трудами и всей своей жизнью представлял образец человека
нового общества... Он представляет западную философскую традицию
212
i самых лучших ее чертах: и главная из них - это безграничная вера в
1зум и прогресс. Маркс является олицетворением того самого человека,
1-котором он мечтал, человека, который мало имеет, но много значит,
богатство его в том, что он нужен людям".
Вопрос 2. Фридрих Энгельс (28 ноября 1820 - 5 августа 1895) -
цился в г. Бармене (Рейнская провинция, Пруссия) в семье богатого
естильного фабриканта. Духовная эволюция Энгельса связана с увле-
нием религиозно идеалистической философией Шлейермахера, а за-
ем и Гегеля, в университетские годы слушал лекции Шеллинга, кото-
ые воспринял остро критически. Значительное влияние оказала на
Энгельса философия Л.Фейербаха. Осенью 1842 года Энгельс впрвые
мстретился с Марксом. С этого времени завязалась их дружба, отмечен-
гая рядом совместных философских и экономических произведений.
ежду Марксом и Энгельсом было своеобразное разделение труда. В то
1?емя как Маркс главным образом занимался экономической теорией
внимание Энгельса былонаправлеинастбспиендоижкЙсаопоб-
тематику.
1 Среди основных философских трудов Ф.Энгельса необходимо вы-
делить прежде всего два: "Диалектику придодя" и "Анти-Дюринг".
В "Диалектике природы" Энгельс представил развернутое изло-
жение диалектико-материалистического понимания пкгродицваж-
яейшихпроёлем теоретического естествознания. Главная задача, кото-
рую себе ставил Энгельс в этом произведении, состояла в том, чтобы
1 вскрыть объективную диалектику в природе и тем самым обосновать
1 необходимость сознательной материалистической диалектики в естест-
вознании, конкретной науке и изгнать из нее идеализм, метафизику и
агностицизм; дать диалектико-материалистическое обобщение важ-
нейших результатов развития естествознания и тем самым обосновать
всеобщность основных законов материалистической диалектики как ме-
тода познания.
В "Диалектике природы" Энгельс предпринимает классификацию
форм движения материи и соответственно этому классификацию наук,
изучающих эти формы движения. Исследуя диалектику природы,
213
Энгельс опирался на достижения современной> ему естествознания.
В "Анти-Дюдинг" Энгельс, в процессе критического рассмотрения
философской системы Е.Дюринга - философа-идеалиста, излагает соб-
ственное, диалектико-материалистическое понимание ключевых проб-
лем философской науки. Во введении к это работе Энгельс дает очерк
развития историко-философской мысли с древнейших времен до нового
времени. В последующих разделах он разбирает и дает материалистиче-
ское обоснование самого широкого круга философских проблем. В част-
ности, это материалистическое понимание природы мышления, соз-
нания; проблема движения и развития, пространства и времени; обос-
нование материального единства мира. Здесь же Энгельс рассматривает
ряд вопросов диалектико-материалистической политической экономии
и социального познания.
Анализируя историко-философский процесс, Энгельс приходит к
выводу, что философии как науки о "мире в целом", т.е. в старом
понимании ее предмета, приходит конец. Но вместе с тем он выступает
за новую философию, причем такую, которая в новжвсторических
условиях может измекя1ьаою<й?.м.0т прежней философии, считает
Энгельс, остается только формальная логика и диалектика.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112