Поэтому диалектико-ма-
,
219
териалисгическая философия - это не набор философских систем и точек
зрения, а развитие одной концепции, как органической саморазвиваю-
щейся целостности. Однако, диалектико-материалистическая
философия - это не аморфное образование, а теоретическая система
науки, имеющая свой предмет, законы, структуру и основные функции,
которые находятся во взаимосвязи с конкретными науками. ,
Законы и категории диалектико-материалистической философии,
представляют собой наиболее общие, основные понятия и вместе с тем
существенные определения форм бытия и отношений вещей. Они обоб-
щенно выражают как универсальные связи как бытия, так и мышления,
познания. В них аккумулирован познавательный опыт человечества,
его духовной и предметно-практической деятельности, практики. В
основе анализа категорий лежит принцип отражения. Исходной кате-
горией теории материалистической диалектики является материя, а с
ней неразрывно связаны основные формы существования материи -
движение, пространство и время.
Исследование многообразия форм движения материи начинается с
вычленения объекта исследования, констатации его бытия. В свою
очередь каждый объект предстает познающему субъекту своими каче-
ственными и количественными определенностями. Любой объект
представляет собой единство количества и качества, т.е. количественно
определенное качество, <ли меру. Раскрывая качественную и количес-
твенную определенность вещей, человек вместе с тем устанавливает их
различие и тождество. Такова логика развертывания системы кате-
горий материалистической диалектики.
Категории диалектики находятся в неразрывной связи с ее зако-
нами. Каждая область природы, общества и мышления имеет свои зако-
ны развития. Но вследствие материального единства мира в нем суще-
ствуют некоторые законы, которые носят универсально всеобщий ха-
рактер. Их действие распространяется на все области бытия и
мышления, по-разному развиваясь в каждой из них. Наиболее общими
законами диалектико-материалистической философии являются: пере-
ход количественных изменений в качественные, единство и борьба
220
Противоположностей и закон отрицания отрицания. Эти законы
1вредставители диалектико-материалистической философии еще назы-
вают основными законами. Развивающийся характер научного поз-
1юния, в том числе и диалектики, обусловливает необходимость учиты-
вать, что количество основных законов не может быть вечным. Не
исключена возможность, что в любой момент наука пополнит список
тих законов новыми, или конкретизирует содержание уже имеющихся.
Указанные законы выражают универсальные формы движения и
)азвития как бытия, так и мышления. Суть закона единства и борьбы
1ротивоположностей, например, состоит в том, что развитие
[Цбъективного мира и познания осуществляется путем раздвоения едино-
1го на противоположности, разрешение внутренних противоречий конк-
1ретной системы приводит к превращению ее в новое качество и т.д.
13акон отрицания отрицания характеризует направление развития и т.д.
10днако, диалектические материалисты исходят их того, что эти законы
представляют собой не формальную схему, заучив которую можно за-
1страховать себя в научном познании на все случаи жизни. Система
раконов и категорий материалистической диалектики служит лишь
1лючом к пониманию конкретных фактов, познание которых осущест-
1вляет конкретная наука, преломляя в своем содержании законы и
принципы мышления в целом, а этого наука достигает только тогда,
1 когда она выходит на уровень теоретического осмысления своего пред-
1 мета. Вот тут-то конкретной науке без диалектики приходится очень
1- .трудно. И только творческий (не догматический и не метафизический
1 союз) философии и естествознания позволит разрешить принципиаль-
ные методологические проблемы, встающие на пути научно-теоретиче-
ской мысли.
Теория познания. Исходными принципами теории познания
диалектико-материалистической философии являются принцип отра-
-жения и материалистическое решение основного вопроса философии,
признание основой процесса познания общественной практики, пред-
ставляющей собой взаимодействие человека с окружающим миром в
конкретно-исторических условиях общественной жизни.
Процесс познания начинается с ощущений и восприятий, т.е. с чув-
221
ственной ступени познания и поднимается на уровень абстрактно-
логического мышления. Человеческое мышление есть продукт общест-
венно-исторического процесса, что обусловливает преемственность и
приращение научного знания и способов (методов) овладения
действительностью.
Необходимыми приемами познания являются сравнение, анализ,
синтез, обобщение, абстракция, индукция и дедукция, которые по-раз-
ному выявляются на различных уровнях познания. Результаты процес-
са познания всегда имеют объективный характер, содержание которого
составляет объективную истину. Познание есть развитие истины.
Истина в диалектико-материалистической философии понимается как
процесс. Складывается этот процесс из диалектики абсолютной и
относительной истины. Признавая относительность нашего познания в
смысле исторической условности пределов приближения к полному
знанию, диалектико-материалистическая философия вместе с тем
отвергает релятивизм.
Будучи последовательно материалистической, эта философия
исходит из того, что не существует ни "чистой" онтологии, ни "чистой"
гносеологии;
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112