во всякой крупной философской проблеме диалектико-ма-
териалистическая философия усматривает онтологические и гносео-
логические аспекты в их единстве. Диалектико-материалистическая
философия не только снимает противопоставление теории познания и
онтологии, но и кладет конец характерному для предшествующего ма-
териализма отрыву проблем теории познания от проблем социального
бытия. Сущность и природа познания носят социальный характер и,
следовательно, не могут быть поняты в изоляции от предметно-
практической деятельности. Поэтому субъект познания производен от
субъекта практики; познающий субъект - это не изолированный от
других людей индивид ("гносеологический робинзон"), а человек, вклю-
ченный в социальную жизнь, использующий социально-исторические
формы и способы познавательной деятельности - как материальные
(орудия труда, инструменты, приборы и т.д.), так и идеальные (язык,
категории логики и т.д., и т.п.). Движение познания идет в направлении
от чувственных восприятий и представлений (эмпирический уровень) к
1онятиям и категориям научно-теоретического мышления
теоретический уровень).
1 Диалектико-материалистическое теоретическое мышление руко-
водствуется при воспроизведении объекта познания методом восхож-
дения от абстрактного к конкретному, с которым неразрывно связаны и
принципы единства логического и исторического, анализа и синтеза и др.
1 формами отражения объективной действительности в познании
являются категории и законы материалистической диалектики, высту-
1"
щающие также и как методологические принципы научно-теоретичес-
кого мышления. Общая схема этого движения может быть сфор-
мулирована как движение от живого созерцания к абстрактному мыш-
лению и от него к практике (Ленин).
1 Познавательный процесс в диалектико-материалистической
1философиирассйатривается не только в форме, в какой он осуществля-
ются в голове отдельного индивида, но главным образом в форме
асоциально-исторического процесса развития знания. Последовательно
проводя принцип историзма, диалектико-материалистическая
философия признает конкретно-исторический характер оснований
знания, рассматривает изменение логической структуры систем знания
(в процессе развития человеческого познания, которое происходит в
1определенной связи с изменением социальных и культурных институ-
ITOB общества.
: Важной составной частью диалектико-материалистической
1 философии является теория материалистического понимания истории,
1 которая представляет собой распространение принципов диалектики на
( область общественных явлений. Основной гносеологический принцип о
? первичности материи и вторичности сознания конкретизируется в ма-
1 териалистическом понимании истории как признание первичности
общественного бытия и вторичности общественного сознания.
Признавая закономерный характер исторического процесса,
диалектико-материалистическая философия признает активную роль
деятельности людей, которые являются не только продуктом обстоя-
тельств, но и активно изменяют эти обстоятельства. Проблема
223
исторической необходимости и свободы получает научно обоснованную
разработку, одинаково противостоящую как волюнтаризму, так и
фатализму. Развитие объективных условий существования человека
рассматривается здесь как предпосылка его собственного развития, а
также развития его познавательной и творчески преобразующей эти
условия деятельности, т.е. его свободы.
Развитие диалектико-материалистической философии в наше время
идет по пути плюрализма мнений и идей, вызванных новыми социаль-
но-культурными процессами и преобразованиями в обществе.
Не имея возможности представить здесь многообразие концепций
диалектико-материалистической философии, развитых в XX веке,
кратко охарактеризуем некоторые из них.
Материалистическое обоснование социальной природы познания,
категорий и принципов диалектики как логики и теории познания.
Большой вклад в развитие и обоснование теории диалектики внесли
М.М.Розенталь, П.В.Копнин, Э.В.Ильенков, СЛ.Рубинштейн,
М.А.Лифшиц и ряд других философов, в центре внимания которых
находились проблемы: мышления, сознания, идеального, категорий и
принципов диалектической логики, философских вопросов современно-
го научного познания (естествознания). Авторы этих концепций
исходили из диалектико-материалистических принципов социальной
обусловленности познания и конкретного историзма.
Социально-технократический материализм исходит из техники и
производительных сил в жизни общества. Это направление представле-
но в работах таких мыслителей как К.Витфогель, Г.Гортер, А.Паннеку-
каидр.
Историцизм. Сторонники этого направления полагают, что в не-
прерывном процессе истории человеческого общества можно лишь мыс-
ленно, в абстракции вычленить какие-то инвариантные, устойчивые
социальные структуры. Эта концепция наиболее отчетливо выражена в
трудах итальянских философов-материалистов А.Грамши, Г.Делла
Вольке.
",24
Структурализм. Сторонники этой концепции подчеркивают суще-
1ствование в социальной жизни специфических структур, обладающих
1пелостной совокупностью своих законов, своеобразной длительностью
ри пространственной размерностью. Эта концепция представлена,
например, в исследовательской программе построения "Социальной
Г-онтологии" венгерского философа-марксиста ДЛукача, в философии
1тождества мышления и бытия, развитой К.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112