ТОП авторов и книг ИСКАТЬ КНИГУ В БИБЛИОТЕКЕ
Общий вывод: роль лидера наилучшим образом мо-
гут выполнять патологические личности. Сама же общественная жизнь
приобретает характер массовой патологии (фашизм подтвердил такой
подход).
Таким образом, в массе стирается индивидуальность, оригиналь-
ность человека. Масса - это толпа, она не несет никакой ответственности
за свои действия. Ядро совести толпы - социальный страх. jB толпе всякое
действие заразительно. Состояние индивида в толпе - гипнотическое. В
толпе индивид - варвар. Масса импульсивна, бессознательна. Бесполез-
но взывать к разуму, благоразумию толпы. Бесполезно взывать к разу-
му, благоразумию индивида в толпе. Масса легко, однако, поддается
внушению (на уровне бессознательного). Масса очень доверчива к ав-
торитету. Она не может быть без авторитета, лидера.1Массае терпит
критики в свой адрес, готова растерзать каждого, кто осмелится на это.
С другой стороны, масса хочет, ждет, чтобы ее подавляли.;Это позволяет
довести до крайней степени идиотизма процесса идентификации,
сплотившись перед лицом внешней опасности, внешнего врага. Фрейд
считал, что эти черты психологии масс характерны для любого общест-
ва.
Вопрос 5. Психологические и социологические взгляды Фрейда ока-
зали значительное влияние на искусство, социологию, этнографию,
психологию, психиатрию, фрейдистская методология познания общест-
венных явлений, требующая раскрытия лежащих в их основе бессозна-
тельных механизмов, подавленных желаний, широко использовалась
последователями Фрейда.
Созданная Фрейдом модель "трехслойной" психики человека была
использована многочисленными психоаналитиками (как сто-
ронниками, так и противниками Фрейда) для выявления разных аспек-
тов "несчастного сознания". К.Юнг, А.Адлер, В.Райх, К.Хорни,
Э.Фромм внести в теорию Фрейда значительные модификации.
Альфред Адлер (1870-1937) - австрийский психолог и психиатр,соз-
дал так называемую "индивидуальную психологию". Будучи врачом-
263
практиком, он в 1902 г. примкнул к кружку Фрейда. Постепенно выра-
ботал собственную концепцию психической болезни, в основе которой
лежала идея компенсации комплекса неполноценности. Согласно этой
концепции, психическая болезнь есть результат неосознанного стрем-
ления к превосходству, разжигаемого чувством неполноценности, кото-
рое связано с какой-либо телесной слабостью или недостатком. Адлер
подверг критике учения Фрейда за преувеличение роли сексуальности
и бессознательного в детерминации поведения людей. В противовес это-
му он акцентировал роль социальных факторов.
Вильгельм Райх (1897-1957) - австрийский психолог и психиатр,
испытал влияние Фрейда, Бергсона, Маркса, Адлера, буддизма и явился
одним из родоначальников фрейдо-марксизма. Непосредственной
причиной невроза человека служит, считал Райх, невозможность раз-
рядить сексуальную энергию. Способность к разрядке сексуальной
энергии и переживанию наслаждения ("оргастическая потенция")
является главным атрибутом психического здоровья, фрейдовское
понятие сексуальной энергии Райх осмыслил натурфилософски - как
космическую "оргонную" энергию. Райх использовал и идею Фрейда о
том, что предписания культуры, сдерживающие сексуальный инстинкт,
коренной источник неврозов. Райх вводит представление о характере
человека, основное содержание которого составляют три потенции:
любви, работы, самосохранения. Это здоровое ядро человека. Ввиду
ограничений, которые ставит общество на пути реализации этих
потенций, это ядро обрастает вторым слоем, который состоит из де-
структивных сексуальных импульсов, представляющих собой реакцию
на социокультурные запреты. Наконец, третий слой образуется из пот-
ребности адаптировать реактивные деструктивные позывы к стандартам
общежития. Третий слой - это своего рода защитный панцирь,
состоящий из фальшивых приспособленческих черт. Такое устройство
личности Райх определил как "невротический характер". Изучение
социальных причин неврозов привело Райха к марксизму. Считая
фрейдизм и марксизм взаимодополнительными, Райх попытался интер-
претировать на основе психоанализа взаимоотношения между эко-
номическим базисом и идеологией. В конце концов, он пришел к выводу,
64
что ключевым звеном борьбы за переустройство общества должна стать
сексуальная революция. Об этом уже шла речь выше.
КарлГуставЮнг (1875-1961) -швейцарскийпсихологикультуро-
лог, основатель аналитической психологии. С 1906 г. ближайший со-
ратник Фрейда, популяризатор его учения. Но намечаются
принципиальные разногласия с Фрейдом и в 1913 г. они приводят к
разрыву с ним. Юнг расходился с Фрейдом по двум принципиальным
моментам: роли сексуального начала в психике индивида и в трактовке
природы бессознательного. Юнг подверг критике пансексуализм Фрей-
да. Он дал широкую энергетическую трактовку либидо как потока
витально-психической энергии. Неврозы и другие психические расст-
ройства оказываются результатом регрессии либидо, способности обо-
рачиваться вспять, назад под влиянием непреодолимых жизненных пре-
пятствий. К чему приводит такое оборачивание, ретроспекция либидо?
К тому, что в сознании больного репродуцируются, воспроизводятся
некие архаические образы и переживания. Именно они, по мысли Юнга,
являются первичными формами адаптации человека к окружающему
миру. Человек укоренен в настоящем посредством прошлого. В связи с
этим предложена и новая трактовка бессознательного. У Фрейда бессоз-
нательное - это, в первую очередь, индивидуальное бессознательное.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112
гут выполнять патологические личности. Сама же общественная жизнь
приобретает характер массовой патологии (фашизм подтвердил такой
подход).
Таким образом, в массе стирается индивидуальность, оригиналь-
ность человека. Масса - это толпа, она не несет никакой ответственности
за свои действия. Ядро совести толпы - социальный страх. jB толпе всякое
действие заразительно. Состояние индивида в толпе - гипнотическое. В
толпе индивид - варвар. Масса импульсивна, бессознательна. Бесполез-
но взывать к разуму, благоразумию толпы. Бесполезно взывать к разу-
му, благоразумию индивида в толпе. Масса легко, однако, поддается
внушению (на уровне бессознательного). Масса очень доверчива к ав-
торитету. Она не может быть без авторитета, лидера.1Массае терпит
критики в свой адрес, готова растерзать каждого, кто осмелится на это.
С другой стороны, масса хочет, ждет, чтобы ее подавляли.;Это позволяет
довести до крайней степени идиотизма процесса идентификации,
сплотившись перед лицом внешней опасности, внешнего врага. Фрейд
считал, что эти черты психологии масс характерны для любого общест-
ва.
Вопрос 5. Психологические и социологические взгляды Фрейда ока-
зали значительное влияние на искусство, социологию, этнографию,
психологию, психиатрию, фрейдистская методология познания общест-
венных явлений, требующая раскрытия лежащих в их основе бессозна-
тельных механизмов, подавленных желаний, широко использовалась
последователями Фрейда.
Созданная Фрейдом модель "трехслойной" психики человека была
использована многочисленными психоаналитиками (как сто-
ронниками, так и противниками Фрейда) для выявления разных аспек-
тов "несчастного сознания". К.Юнг, А.Адлер, В.Райх, К.Хорни,
Э.Фромм внести в теорию Фрейда значительные модификации.
Альфред Адлер (1870-1937) - австрийский психолог и психиатр,соз-
дал так называемую "индивидуальную психологию". Будучи врачом-
263
практиком, он в 1902 г. примкнул к кружку Фрейда. Постепенно выра-
ботал собственную концепцию психической болезни, в основе которой
лежала идея компенсации комплекса неполноценности. Согласно этой
концепции, психическая болезнь есть результат неосознанного стрем-
ления к превосходству, разжигаемого чувством неполноценности, кото-
рое связано с какой-либо телесной слабостью или недостатком. Адлер
подверг критике учения Фрейда за преувеличение роли сексуальности
и бессознательного в детерминации поведения людей. В противовес это-
му он акцентировал роль социальных факторов.
Вильгельм Райх (1897-1957) - австрийский психолог и психиатр,
испытал влияние Фрейда, Бергсона, Маркса, Адлера, буддизма и явился
одним из родоначальников фрейдо-марксизма. Непосредственной
причиной невроза человека служит, считал Райх, невозможность раз-
рядить сексуальную энергию. Способность к разрядке сексуальной
энергии и переживанию наслаждения ("оргастическая потенция")
является главным атрибутом психического здоровья, фрейдовское
понятие сексуальной энергии Райх осмыслил натурфилософски - как
космическую "оргонную" энергию. Райх использовал и идею Фрейда о
том, что предписания культуры, сдерживающие сексуальный инстинкт,
коренной источник неврозов. Райх вводит представление о характере
человека, основное содержание которого составляют три потенции:
любви, работы, самосохранения. Это здоровое ядро человека. Ввиду
ограничений, которые ставит общество на пути реализации этих
потенций, это ядро обрастает вторым слоем, который состоит из де-
структивных сексуальных импульсов, представляющих собой реакцию
на социокультурные запреты. Наконец, третий слой образуется из пот-
ребности адаптировать реактивные деструктивные позывы к стандартам
общежития. Третий слой - это своего рода защитный панцирь,
состоящий из фальшивых приспособленческих черт. Такое устройство
личности Райх определил как "невротический характер". Изучение
социальных причин неврозов привело Райха к марксизму. Считая
фрейдизм и марксизм взаимодополнительными, Райх попытался интер-
претировать на основе психоанализа взаимоотношения между эко-
номическим базисом и идеологией. В конце концов, он пришел к выводу,
64
что ключевым звеном борьбы за переустройство общества должна стать
сексуальная революция. Об этом уже шла речь выше.
КарлГуставЮнг (1875-1961) -швейцарскийпсихологикультуро-
лог, основатель аналитической психологии. С 1906 г. ближайший со-
ратник Фрейда, популяризатор его учения. Но намечаются
принципиальные разногласия с Фрейдом и в 1913 г. они приводят к
разрыву с ним. Юнг расходился с Фрейдом по двум принципиальным
моментам: роли сексуального начала в психике индивида и в трактовке
природы бессознательного. Юнг подверг критике пансексуализм Фрей-
да. Он дал широкую энергетическую трактовку либидо как потока
витально-психической энергии. Неврозы и другие психические расст-
ройства оказываются результатом регрессии либидо, способности обо-
рачиваться вспять, назад под влиянием непреодолимых жизненных пре-
пятствий. К чему приводит такое оборачивание, ретроспекция либидо?
К тому, что в сознании больного репродуцируются, воспроизводятся
некие архаические образы и переживания. Именно они, по мысли Юнга,
являются первичными формами адаптации человека к окружающему
миру. Человек укоренен в настоящем посредством прошлого. В связи с
этим предложена и новая трактовка бессознательного. У Фрейда бессоз-
нательное - это, в первую очередь, индивидуальное бессознательное.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112