Каждый из его моментов содержит именно этот результат; долженствование
выходит за предел, т. е. за себя само; но выход за себя, или его иное, есть
лишь сам предел. Предел же указывает на непосредственный выход самого себя к
своему иному, которое есть долженствование, а последнее есть то же
раздвоение в-себе-бытия и наличного бытия, что и предел, есть то же, что и
он; выходя за себя, оно поэтому точно так же лишь сливается с собой. Это
тождество с собой, отрицание отрицания, есть утвердительное бытие, есть,
таким образом, иное конечного, долженствующего иметь своей определенностью
первое отрицание; это иное есть бесконечное.
С. БЕСКОНЕЧНОСТЬ (UNENDUCHKEIT)
Бесконечное в его простом понятии можно рассматривать прежде всего как
новую дефиницию абсолютного; как соотношение с собой, лишенное определений,
оно положено как бытие и становление. Формы наличного бытия выпадают из
области определений, которые можно рассматривать как дефиниции абсолютного,
ибо формы указанной сферы, взятые сами по себе, непосредственно положены
лишь как определенности, как конечные вообще. Бесконечное же признается
совершенно абсолютным, так как оно явно определено как отрицание конечного,
и в бесконечном, следовательно, явно выражено отношение к ограниченности,
которой могли бы обладать бытие и становление, хотя сами в себе они не
обладают никакой ограниченностью и не обнаруживают таковой, и эта
ограниченность отрицается в бесконечном.
Но тем самым бесконечное на самом деле еще не избавлено от ограниченности
и конечности. Главное в том, чтобы различить истинное понятие бесконечности
и дурную бесконечность, бесконечное разума и бесконечное рассудка; однако
последнее есть оконеченное (verendlichte) бесконечное, и мы увидим, что,
удерживая бесконечное чистым от конечного и вдали от него, мы его лишь
оконечиваем.
Бесконечное есть
a) в простом определении утвердительное (Affirmative) как отрицание
конечного;
b) но оно тем самым находится во взаимоопределении с конечным и есть
абстрактное, одностороннее бесконечное;
c) оно есть само снятие этого бесконечного, а равно и конечного, как
единый процесс, - есть истинное бесконечное.
а) Бесконечное вообще (Die Unendliche iiberhaupt)
Бесконечное есть отрицание отрицания, утвердительное, бытие, которое,
выйдя из ограниченности, вновь восстановило себя. Бесконечное есть, и оно
есть в более интенсивном смысле, чем первое непосредственное бытие; оно
истинное бытие, возвышение над пределом. При слове "бесконечное" для души и
для духа восходит его свет, ибо в нем дух не только находится абстрактно у
себя, а возвышается до самого себя, до света своего мышления, своей
всеобщности, своей свободы.
Сначала оказалось для понятия бесконечного, что наличное бытие в своем
в-себе-бытии определяет себя как конечное и выходит за предел. В природе
самого конечного - выходить за себя, отрицать свое отрицание и становиться
бесконечным. Бесконечное, стало быть, не стоит над конечным как нечто само
по себе готовое, так чтобы конечное имело и сохраняло место вне его или под
ним. Равным образом и мы, лишь как некоторый субъективный разум, не выходим
за пределы конечной) в бесконечное. Так, когда говорят, что бесконечное есть
понятие разума и мы разумом возвышаемся над бренным, это совершается без
всякого ущерба для конечного, которого вовсе не касается указанное
возвышение, остающееся для него внешним. Но поскольку само конечное
возвышается до бесконечности, оно отнюдь не принуждается к этому чуждой
силой, а в его природе-соотноситься с собой как с пределом - и притом и с
пределом как таковым, и с пределом как долженствованием - и выходить за этот
предел, или, вернее, как соотношение с собой подвергать отрицанию этот
предел и выходить за этот предел. Не благодаря снятию конечности вообще
возникает бесконечность вообще, а конечное состоит только в том, чтобы в
силу своей природы становиться бесконечным. Бесконечность есть его
утвердительное определение, то, что оно поистине есть в себе.
Таким образом, конечное исчезло в бесконечном, и то, что есть, есть лишь
бесконечное.
в) Взаимоопределение конечного и бесконечного (Wechselbestimmung des
Endlichen und Unendlichen)
Бесконечное есть; в этой непосредственности оно в то же время есть
отрицание некоторого иного, конечного. Будучи, таким образом, сущим и в то
же время небытием некоторого иного, оно вернулось в категорию нечто как
чего-то определенного вообще; говоря точнее, так как оно наличное бытие,
рефлектированное в себя, получающееся посредством снятия определенности
вообще, и, следовательно, положено как отличное от своей определенности
наличное бытие, то оно вернулось в категорию нечто, имеющего некоторую
границу. По этой определенности конечное противостоит бесконечному как
реальное наличное бытие; таким образом, они находятся в качественном
соотношении как остающиеся вне друг друга: непосредственное бытие
бесконечного снова пробуждает бытие своего отрицания, конечного, которое,
как сначала казалось, исчезло в бесконечном.
Но бесконечное и конечное не только находятся в этих категориях
соотношения; обе стороны определены, далее, так, чтобы быть относительно
друг друга лишь иными. А именно конечность есть предел, положенный как
предел, есть наличное бытие, положенное с определением переходить в свое
в-себе-бытие, становиться бесконечным.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55