........................ 325
§ 5. Общество как самодостаточная социальная группа..... 329
ГЛАВА 4 "АНАТОМИЯ" ОБЩЕСТВА............................................................ 338
§ 1. Принципы "социальной статики" ................................. 338
§ 2. Деятельностный подход к "социальной анатомии"...... 342
§ 3. Элементы общественной жизни................................... 347
§ 4. Типы совместной деятельности людей ........................ 357
§ 5. Компоненты общественной жизни ............................... 367
ГЛАВА 5 ФУНКЦИОНИРОВАНИЕ ОБЩЕСТВА.............................................. 381
§ 1. Философские принципы "социальной физиологии".... 381
§ 2. Еще раз о полемике материализма и идеализма........ 385
§ 3. Иерархия потребностей-альтернативные подходы... 397 § 4. Субординация общественных отношений .................... 405
Раздел 5 ЦЕННОСТИ ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО СУЩЕСТВОВАНИЯ
ГЛАВА 1 ЧЕЛОВЕК КАК ФИЛОСОФСКАЯ ПРОБЛЕМА ................................. 422
ГЛАВА 2 ЭСТЕТИЧЕСКИЕ ЦЕННОСТИ............................................................ 427
§ 1. Эволюция эстетических идей....................................... 427
§ 2. Эстетические категории............................................... 428
§ 3. Эстетическая деятельность. Творчество ...................... 430
§ 4. Разнообразие форм художественного творчества ....... 432
ГЛАВА 3 НРАВСТВЕННЫЕ ЦЕННОСТИ.......................................................... 445
§ 1. Развитие этических представлений ............................. 445
§ 2. Современные этические концепции ............................. 452
ГЛАВА 4 РЕЛИГИЯ И РАЗНООБРАЗИЕ РЕЛИГИОЗНЫХ ЦЕННОСТЕЙ.............. 462
§ 1. Предпосылки возникновения религии
в человеческой культуре ...................................................... 462
§2. Национально-государственные религии...................... 465
§ 3. Мировые религии ........................................................ 467
ГЛАВА 5 ФИЛОСОФИЯ И УЧЕНИЕ О ПРАВЕ................................................ 477
§ 1. Происхождение права.................................................. 478
§ 2. философские концепции права ................................... 481
§ 3. Природа права............................................................. 507
ВВЕДЕНИЕ,
ИЛИ ПРЕДВАРИТЕЛЬНЫЕ РАССУЖДЕНИЯ
О ТОМ, ЧТО ТАКОЕ ФИЛОСОФИЯ
Вопрос о том, что такое философия, относится к разряду "вечных" в общечеловеческой культуре. Споры о философии, ее значимости и ценности не утихают. О ней говорят либо с почтением, как об особой науке, либо с пренебрежением, как о ложном мышлении, и философы представляются либо как мудрецы, либо как умничающие глупцы'. Некоторые считают, что философией может заниматься каждый. Понятие философии используется весьма широко и в самых разных смыслах. Так, бизнесмен имеет свою "философию бизнеса", юрист рассуждает о "философии преступника", тренер футбольной команды - о "философии игры" его команды и т.д. Произнося слово "философия", которое у всех вертится на языке, человек проникается убеждением, что он знает сам предмет. , '-. .
Этот предрассудок, .бытующий в сознании людей, был замечен еще Гегелем, который относил его к типичным предрассудкам, возникающим вследствие рассуждений с позиции "здравого смысла". Всегда легко рассуждать о том, чего не знаешь. Человек как бы попадает под "магию слова". Внешне знакомый предмет кажется простым и легко понимаемым. "Относительно всех наук, - писал Гегель, - изящных и прикладных искусств, ремесел распространено убеждение, что для овладения ими необходимо затратить большие усилия на их изучение и на упражнение в них. Относительно же философии, напротив, в настоящее время, видимо, господствует предрассудок, что - хотя из того, что у каждого есть глаза и руки, не следует, что он сумеет сшить сапоги, если ему дадут кожу и инструменты, - тем не менее каждый непосредственно умеет философствовать и рассуждать о философии, потому что обладает для этого меркой в виде своего природного разума, как будто он не обладает точно такой же меркой для сапога в виде своей ноги. Будто и впрямь овладение философией предполагает недостаток знаний и изучения и будто она кончается там, где последние начинаются... Печально то, что незнание и даже бесцеремонное и лишенное вкура невежество, неспособное сосредоточить свои мысли на каком-лц^о абстрактном предложении, а тем более на связи между несколькими предложениями, выдает себя то за свободу и терпимость мышления, а то и за гениальность"2.
Следующий момент, вследствие которого обыденное сознание не воспринимает философию как науку, связан" с проблемой истории философии. Часто утверждают, что философия не может быть наукой, так как она не представляет собой единой системы знаний, а ее история - лишь набор мнений о тех или иных проблемах. Действительно, развитие философии не было однолинейным и прогрессивным и попытки изложения ее истории как истории мнений или как серии занимательных рассказов предпринимались неоднократно, превращая философию, по выражению Гегеля, в "предмет праздного любопытства или, если угодно, в предмет интереса ученых эрудитов. Ибо ученая эрудиция состоит именно в том, чтобы знать массу бесполезных вещей, т.е. таких вещей, которые сами по себе бессодержательны и лишены всякого интереса, а интересны для ученого-эрудита только лишь потому, что он их знает"3.
Иногда, наоборот, утверждают, что философия есть, собственно говоря, история философии и, соответственно, изучение философии есть только изучение ее истории. Но дело в том, что любая история философи'и (как и любая история вообще) носит личностный, авторский характер. Ее пишет конкретный человек заново, переосмысливая проблемы согласно собственному пониманию.
Существует также мнение, что история философии есть история ошибок и заблуждений, и не стоит тратить время на ее изучение. Это мнение, как и предыдущие, порождено фактом многообразия систем в философии. Однако особенность понимания истины в философии такова, что только вся система философских воззрений позволяет нам ее постигать через развитие способов этого постижения.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37