я на тебя надеюсь, но еще в те-
бе не уверен. И от тебя я хочу того же: ведь у тебя нет причин так легко
и быстро поверить в себя. Разберись в самом себе, со всех сторон осмотри
себя и проверь, а прежде всего - в чем ты преуспел: в философии или в
жизни. (3) Философия - не лицедейство, годное на показ толпе, философом
надо быть не на словах, а на деле. Она - не для того, чтобы приятно про-
вести день и без скуки убить время, нет, она выковывает и закаляет душу,
подчиняет жизнь порядку, управляет поступками, указывает, что следует
делать и от чего воздержаться, сидит у руля и направляет среди пучин
путь гонимых волнами. Без нее нет в жизни бесстрашия и уверенности: ведь
каждый час случается так много, что нам требуется совет, которого можно
спросить только у нее.
- (4) Кто-нибудь скажет: "Что мне пользы в философии, если есть рок?
Что в ней пользы, если правит божество? Что в ней пользы, если повелева-
ет случай? 2 Ведь неизбежное нельзя изменить, а против неведомого не
найти средств. Мои замыслы либо предвосхищены божеством, решившим за ме-
ня, что мне делать, либо фортуна не даст им осуществиться". - (5) Пусть
одно из этих утверждений верно, Луцилий, пусть все они верны, - нужно
быть философом! Связывает ли нас непреложным законом рок, божество ли
установило все в мире по своему произволу, случай ли без всякого порядка
швыряет и мечет, как кости, человеческие дела, - нас должна охранять фи-
лософия. Она даст нам силу добровольно подчиняться божеству, стойко соп-
ротивляться фортуне, она научит следовать веленьям божества и сносить
превратности случая. (6) Но сейчас не время рассуждать о том, что в на-
шей власти, если повелевает провиде ние либо череда судеб влечет нас в
оковах, либо господствует внезапное и непредвиденное. Я возвращаюсь к
своим наставлениям и увещаниям: не допускай, чтобы порыв твоей души по-
ник и остыл. Сохрани его и добейся, чтобы то, что было порывом, стало
состоянием души.
(7) Но, если я хорошо тебя знаю, ты с самого начала высматриваешь,
какой подарочек принесет с собою это письмо. Обыщи его - и найдешь. Нет
причин восхищаться моей щедростью: до сих пор я раздаривал чужое. Впро-
чем, почему чужое? Все, что сказано хорошо, - мое, кем бы оно ни было
сказано. Как и это, сказанное Эпикуром: "Если в жизни ты сообразуешься с
природой, то никогда не будешь беден, а если с людским мнением, то ни-
когда не будешь богат". (8) Природа желает малого, людское мнение - бес-
конечно многого3. Пусть ты накопишь столько же, сколько множество бога-
чей, пусть фортуна увеличит твою казну свыше меры, отпущенной частному
человеку, пусть она осыпет тебя золотом, оденет в пурпур, даст столько
наслаждений и богатств, что ты покроешь землю мрамором и сможешь не
только владеть своим добром, но и топтать его ногами. Пусть будут у тебя
вдобавок и картины, и статуи, и все, что только создало искусство в уго-
ду роскоши, - излишества лишь научат тебя желать еще большего. (9) Ес-
тественные желания имеют предел, порожденные ложным мнением - не знают,
на чем остановиться, ибо все ложное не имеет границ. Идя по дороге, при-
дешь к цели, блуждание же бесконечно. Поэтому отойти подальше от всего
суетного, и если, домогаясь чего-нибудь, ты захочешь узнать, естественно
ли твое желание или слепо, взгляни, может ли оно где-нибудь остано-
виться. Если, зайдя далеко, ты заметишь, что идти до цели осталось еще
больше, знай, что твое желание рождено не природой. Будь здоров.

Письмо XVII
Сенека приветствует Луцилия!
(1) Брось все это, если ты мудр, или вернее, чтобы стать мудрым, и
спеши что есть сил, стремясь к благам духа. Все, что тебя удерживает,
смети с дороги или отсеки. - "Но я мешкаю из-за домашних дел, хочу уст-
роить их так, чтобы, и ничего не делая, не знать недостатка, чтобы и ме-
ня не тяготила бедность, и я никому не был в тягость". - (2) Если ты так
говоришь, то, видимо, тебе не открылись еще вся сила и могущество блага,
о котором ты помышляешь. В общих чертах ты различаешь, чем полезна нам
философия, а вот отдельные части досконально не видишь, не знаешь, как
она помогает нам везде, не ведаешь, что она, говоря словами Цицерона ',
и в большом выручает, и до мелочей снисходит. Поверь мне и призови ее в
советчики: она убедит тебя не сидеть над подсчетами. (3) Не к тому ли ты
стремишься, не ради того ли оттягиваешь срок, чтобы не бояться бедности?
А что, если бедность должна быть нам же ланна? Многим богатство помешало
посвятить себя философии, бедность же ничем не отягчена и не знает стра-
ха. Прозвучит сигнал трубы 2 - бедняк3 знает, что не его она зовет; ког-
да кричат о наводнении, он думает о том, как бы выйти самому, а не о
том, что бы такое вынести; если надо отплыть в море, - гавань не напол-
нится шумом, не встревожит берег толпа, провожающая одного человека. Нет
вокруг него полчища рабов, на прокорм которых нужны целые урожаи заморс-
ких стран. (4) Нетрудно прокормить немногие рты, если твои нахлебники не
избалованы и хотят лишь насытиться. Голод обходится недорого, приверед-
ливость - дорого. Бедности довольно удовлетворить самые насущные же-
ланья.
Почему же ты отказываешься избрать спутницей ту, чьим обычаям подра-
жает и здравомыслящий богач? (5) Если хочешь, чтобы твоя душа была сво-
бодна, будь или беден, или подобен бедному. Самые усердные занятия не
принесут исцеленья, если ты не будешь воздержан, а воздержность - это
добровольная бедность. - Оставь же эти отговорки: "Того, что есть, мне
не хватит, вот когда накоплю столько-то, тогда и предамся целиком фило-
софии".
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199