ТОП авторов и книг ИСКАТЬ КНИГУ В БИБЛИОТЕКЕ
Ничто столь великое не может существовать без
поддержки божества. И выходит, что большей своей частью эта душа принад-
лежит тому миру, откуда снизошла. Как солнечные лучи, хоть и касаются
земли, пребывают там, откуда исходят, так и душа, великая и святая, хоть
и послана сюда затем, чтобы мы могли ближе познать божественное, хоть и
не чуждается нас, однако неотрывно связана со своей родиной: от нее она
зависит, к ней направляет и взоры, и усилия, а в нашей жизни участвует
как нечто лучшее.
(6) Что же это за душа? Та, что не блещет другими благами, кроме сво-
их. Разве есть что глупее, чем хвалить человека за то, что ему не при
надлежит? Есть ли что безумнее, чем восхищаться вещами, которые немедля
могут перейти к другому? Лошадь не становится лучше, если узда у нее из
золота. Одно дело - когда выпускают льва с позолоченной гривой, укротив
его и утомив настолько, что он позволил себя украсить, другое дело -
когда он выходит неубранный и не сломленный духом. И уж, конечно, такой
зверь, яростный в нападении, каким создала его природа, прекрасный в
своей дикости и украшенный лишь тем, что на него нельзя смотреть без
страха, намного превосходит другого, расслабленного и осыпанного блест-
ками. (7) Никто не должен похваляться чужим. Мы хвалим лозу, если она
отягощает побеги гроздьями, если гнет подпору к земле весом собственных
плодов. Кто предпочтет ей лозу, на которой и ягоды, и листья из золота?
Достоинство лозы - плодоносность; так и в человеке следует хвалить лишь
то, что от него самого. У такого-то красивая челядь и прекрасный дом, он
много сеет и много получает барыша: но все это - не от него самого, а
вокруг него. (8) Хвали в нем то, что нельзя ни отнять, ни дать, что при-
надлежит самому человеку. Ты спросишь, что это? Душа, а в ней - совер-
шенный разум. Ведь человек - разумное существо; значит, для него высшее
благо - выполнить то, ради чего он рожден. (9) А что требует от него ра-
зум? Ничего трудного: только жить согласно своей природе. Трудно это
лишь по причине всеобщего безумия мы все толкаем друг друга к пороку.
Как можно вернуть к здравомыслию тех, кого не удерживает никто, а гонит
вперед целая толпа? Будь здоров.
Письмо XLII
Сенека приветствует Луцилия!
(1) Неужто ему удалось тебя убедить, будто он - человек добра? Чело-
веком добра нельзя стать быстро, как нельзя быстро распознать его. Зна-
ешь, кого я называю теперь людьми добра? Людей второго разбора! Потому
что истинный человек добра рождается, может быть, раз в пятьсот лет, как
феникс; впрочем, нет ничего удивительного в том, что великое появляется
изредка. Посредственное, рожденное для того, чтобы влиться в толпу, фор-
туна создает одно за другим, исключительность исключительного удостове-
ряется его редкостью. (2) А ему еще далеко до того, чем он себя провозг-
лашает; и знай он, что такое человек добра, он бы не считал себя таким,
а может быть, и не надеялся бы им стать. - "Но он плохо думает о пло-
хих". - Как и сами плохие люди: ведь тяжелей всего порочность карается
тем, что противна и самой себе, и своим приверженцам. - (3) "Он ненави-
дит тех, кто, внезапно получив большую власть, не властны сдерживать се-
бя". - И он бы делал то же самое, если бы мог. Пороки многих скрыты, по-
тому что немощны, а уверенные в своих силах, они стали бы не менее дерз-
ки, чем те, которых счастье вывело на свет. (4) У таких лишь нет средств
развернуться во всей своей низости. Так ядовитую змею не опасно трогать,
пока она скована холодом: не то что в ней нет яда, а просто он заморо-
жен. Многим не хватает только благосклонности судьбы, чтобы сравняться и
жестокостью, и честолюбием, и жаждой роскоши с самыми худшими. Дай им
силы на все, чего они хотят, и ты узнаешь, что хочется им того же. (5)
Помнишь, когда ты утверждал, будто один такой в твоей власти, я ответил,
что он легок, как птица, и держишь ты его не за лапу, а за перо? Разве я
солгал? Ты держал его за пушинку, он оставил ее у тебя в руках - и унес-
ся. Знаешь, сколько он еще сыграет с тобой шуток, как много натворит та-
кого, что потом на его же голову падет? Он не видел, что, угрожая дру-
гим, ставит и себя под угрозу. Он не думал, что все, чего он домогается,
даже и не будь оно ненужным, было бы обременительным.
(6) Значит, за чем бы мы ни гнались, чего бы ни домогались ценой
больших трудов, следует посмотреть, просто ли в нем нет ничего приятного
или же больше есть неприятного. Одно не нужно, другое не стоит своей це-
ны. А мы этого не замечаем, нам кажется, будто мы даром берем то, что
обходится очень дорого. (7) Все наше тупоумие заметно хотя бы из того,
что мы считаем купленным лишь приобретенное за деньги, а на что тратим
самих себя, то зовем даровым. Чего мы не пожелали бы купить, если бы в
уплату пришлось отдать дом или красивое и плодородное имение, - ради
этого готовы терпеть тревоги и опасности, потерять и стыд, и свободу, и
время. Всякий ценит самого себя дешевле всего. (8) Будем же во всех де-
лах и помыслах действовать так, словно мы пришли к торговцу каким-нибудь
товаром, и посмотрим, сколько просят за то, что мы желаем. Часто цена
высока, а дают всего ничего. И еще я могу показать тебе много такого,
что, попав к нам в руки, отнимает у нас свободу; если бы оно нам не при-
надлежало, мы принадлежали бы самим себе.
(9) Хорошо подумай об этом и тогда, когда дело идет не о прибыли, а
об убытке. С тем-то предстоит расстаться; но разве оно всегда было тво-
им? Ты так же легко проживешь без него, как жил когда-то. Если ты долго
владел утраченным, то успел им насытиться, если недолго, то не успел
привыкнуть к нему.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199
поддержки божества. И выходит, что большей своей частью эта душа принад-
лежит тому миру, откуда снизошла. Как солнечные лучи, хоть и касаются
земли, пребывают там, откуда исходят, так и душа, великая и святая, хоть
и послана сюда затем, чтобы мы могли ближе познать божественное, хоть и
не чуждается нас, однако неотрывно связана со своей родиной: от нее она
зависит, к ней направляет и взоры, и усилия, а в нашей жизни участвует
как нечто лучшее.
(6) Что же это за душа? Та, что не блещет другими благами, кроме сво-
их. Разве есть что глупее, чем хвалить человека за то, что ему не при
надлежит? Есть ли что безумнее, чем восхищаться вещами, которые немедля
могут перейти к другому? Лошадь не становится лучше, если узда у нее из
золота. Одно дело - когда выпускают льва с позолоченной гривой, укротив
его и утомив настолько, что он позволил себя украсить, другое дело -
когда он выходит неубранный и не сломленный духом. И уж, конечно, такой
зверь, яростный в нападении, каким создала его природа, прекрасный в
своей дикости и украшенный лишь тем, что на него нельзя смотреть без
страха, намного превосходит другого, расслабленного и осыпанного блест-
ками. (7) Никто не должен похваляться чужим. Мы хвалим лозу, если она
отягощает побеги гроздьями, если гнет подпору к земле весом собственных
плодов. Кто предпочтет ей лозу, на которой и ягоды, и листья из золота?
Достоинство лозы - плодоносность; так и в человеке следует хвалить лишь
то, что от него самого. У такого-то красивая челядь и прекрасный дом, он
много сеет и много получает барыша: но все это - не от него самого, а
вокруг него. (8) Хвали в нем то, что нельзя ни отнять, ни дать, что при-
надлежит самому человеку. Ты спросишь, что это? Душа, а в ней - совер-
шенный разум. Ведь человек - разумное существо; значит, для него высшее
благо - выполнить то, ради чего он рожден. (9) А что требует от него ра-
зум? Ничего трудного: только жить согласно своей природе. Трудно это
лишь по причине всеобщего безумия мы все толкаем друг друга к пороку.
Как можно вернуть к здравомыслию тех, кого не удерживает никто, а гонит
вперед целая толпа? Будь здоров.
Письмо XLII
Сенека приветствует Луцилия!
(1) Неужто ему удалось тебя убедить, будто он - человек добра? Чело-
веком добра нельзя стать быстро, как нельзя быстро распознать его. Зна-
ешь, кого я называю теперь людьми добра? Людей второго разбора! Потому
что истинный человек добра рождается, может быть, раз в пятьсот лет, как
феникс; впрочем, нет ничего удивительного в том, что великое появляется
изредка. Посредственное, рожденное для того, чтобы влиться в толпу, фор-
туна создает одно за другим, исключительность исключительного удостове-
ряется его редкостью. (2) А ему еще далеко до того, чем он себя провозг-
лашает; и знай он, что такое человек добра, он бы не считал себя таким,
а может быть, и не надеялся бы им стать. - "Но он плохо думает о пло-
хих". - Как и сами плохие люди: ведь тяжелей всего порочность карается
тем, что противна и самой себе, и своим приверженцам. - (3) "Он ненави-
дит тех, кто, внезапно получив большую власть, не властны сдерживать се-
бя". - И он бы делал то же самое, если бы мог. Пороки многих скрыты, по-
тому что немощны, а уверенные в своих силах, они стали бы не менее дерз-
ки, чем те, которых счастье вывело на свет. (4) У таких лишь нет средств
развернуться во всей своей низости. Так ядовитую змею не опасно трогать,
пока она скована холодом: не то что в ней нет яда, а просто он заморо-
жен. Многим не хватает только благосклонности судьбы, чтобы сравняться и
жестокостью, и честолюбием, и жаждой роскоши с самыми худшими. Дай им
силы на все, чего они хотят, и ты узнаешь, что хочется им того же. (5)
Помнишь, когда ты утверждал, будто один такой в твоей власти, я ответил,
что он легок, как птица, и держишь ты его не за лапу, а за перо? Разве я
солгал? Ты держал его за пушинку, он оставил ее у тебя в руках - и унес-
ся. Знаешь, сколько он еще сыграет с тобой шуток, как много натворит та-
кого, что потом на его же голову падет? Он не видел, что, угрожая дру-
гим, ставит и себя под угрозу. Он не думал, что все, чего он домогается,
даже и не будь оно ненужным, было бы обременительным.
(6) Значит, за чем бы мы ни гнались, чего бы ни домогались ценой
больших трудов, следует посмотреть, просто ли в нем нет ничего приятного
или же больше есть неприятного. Одно не нужно, другое не стоит своей це-
ны. А мы этого не замечаем, нам кажется, будто мы даром берем то, что
обходится очень дорого. (7) Все наше тупоумие заметно хотя бы из того,
что мы считаем купленным лишь приобретенное за деньги, а на что тратим
самих себя, то зовем даровым. Чего мы не пожелали бы купить, если бы в
уплату пришлось отдать дом или красивое и плодородное имение, - ради
этого готовы терпеть тревоги и опасности, потерять и стыд, и свободу, и
время. Всякий ценит самого себя дешевле всего. (8) Будем же во всех де-
лах и помыслах действовать так, словно мы пришли к торговцу каким-нибудь
товаром, и посмотрим, сколько просят за то, что мы желаем. Часто цена
высока, а дают всего ничего. И еще я могу показать тебе много такого,
что, попав к нам в руки, отнимает у нас свободу; если бы оно нам не при-
надлежало, мы принадлежали бы самим себе.
(9) Хорошо подумай об этом и тогда, когда дело идет не о прибыли, а
об убытке. С тем-то предстоит расстаться; но разве оно всегда было тво-
им? Ты так же легко проживешь без него, как жил когда-то. Если ты долго
владел утраченным, то успел им насытиться, если недолго, то не успел
привыкнуть к нему.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199