ТОП авторов и книг ИСКАТЬ КНИГУ В БИБЛИОТЕКЕ
здесь и
упорство, которое никому не поколебать, у которого никакой силе не выр-
вать изначального намерения; здесь весь неделимый сонм добродетелей, и
все честное совершается одной добродетелью, но по решению всего их сове-
та. А что одобрено всеми добродетелями, хотя по видимости делается одной
из них, то и желательно. (11) Неужто, по-твоему, только то желательно,
что приносят нам праздность и наслаждение, что мы встречаем, украсив
двери? Есть блага и со скорбным ликом, есть желания, исполнение которых
прославляется не толпой поздравителей, а благоговеньем коленопреклонен-
ных. (12) По-твоему, Регул не по собственному желанию прибыл обратно к
пунийцам? Исполнись духом великого человека, отойди ненадолго от мнений
толпы, постигни в должном величии прекрасный образ добродетели, которую
надлежит чтить не венками и ладаном, а потом и кровью. (13) Взгляни на
Марка Катона, подносящего чистейшие свои руки к святой груди и раздираю-
щего слишком неглубокие раны. Скажешь ли ему: "Желаю тебе исполнения
всех желаний" или "Соболезную тебе" - или скажешь: "Счастье твоему де-
лу?" (14) Тут мне кстати вспоминается наш Деметрий, который спокойную
жизнь без набегов судьбы называл "мертвым морем". Не иметь повода ни
встряхнуться, ни взволноваться, не знать ни угрозы, ни нападения, чтобы
на них испытать крепость духа, но бездействовать в ненарушаемой празд-
ности - это не покой, а мертвый штиль. (15) Стоик Аттал говаривал: "Я
предпочитаю лагерь фортуны ее ласке. Здесь я мучаюсь, но храбро - и это
хорошо. Здесь я гибну, но храбро - и это хорошо". Послушай Эпикура: он
говорит: "Как отрадно!" Я бы, правда, не назвал такое благородное и су-
ровое дело столь изнеженным словом. (16) Я сгораю, но непобежденным; не-
ужели это не желательно? Не то, что огонь меня жжет, а то, что не побеж-
дает? Нет ничего величавее и прекраснее добродетели, и все, что делается
по ее повелению, есть благо и потому желательно. Будь здоров.
Письмо LXVIII
Сенека приветствует Луцилия!
(1) Присоединяюсь к твоему решению: скройся от дел; но скрывай и свое
безделье. И знай; ты сделаешь так если не по наставлениям стоиков, то по
их примеру; впрочем, и по наставлениям тоже, ты докажешь это и себе са-
мому, и кому угодно. (2) Мы и не всяким государственным делом велим за-
ниматься, и не всегда, и не без конца. А кроме того, мы указали мудрецу
государство, достойное его, - весь мир, так что он, и удалившись от дел,
не оставит государства, а может быть даже, выйдет, покинув свой угол, на
широкий простор, и поднимется к небесам, и поймет, как низко стоят крес-
ла в сенате или в суде, на которые он всходил. Сохрани в себе мои слова:
мудрец никогда не бывает так деятелен, как в те часы, когда перед его
глазами предстает все божественное и человеческое. (3) Но вернусь к то-
му, в чем начал тебя убеждать, - чтобы твой досуг был никому не извес-
тен. Незачем писать слова "философия" и "покой" на вывеске: назови свое
намеренье иначе, скажи "слабость здоровья", в худшем случае - "лень".
Похваляться досугом - пустое тщеславие. (4) Звери, чтобы их нельзя было
найти, путают следы у самого логова; то же надо сделать я тебе, а не то
ты не избавишься от преследователей. Многие проходят мимо явного, но ко-
паются в скрытом и тайном; вора влечет то, что под замком. Если что пе-
ред глазами, оно не ценится; открытую дверь взломщик минует. Таков же
обычай и у толпы, таков и у всех невежд: каждый хочет ворваться туда,
где заперто. (5) Поэтому лучше не хвастать досугом; а слишком таиться,
избегая людского глаза, тоже есть род хвастовства. Один прячется в Та-
ренте, другой запирается в Неаполе, третий много лет не выходит за по-
рог; чей досуг стал притчей во всех устах, тот и собрал толпу.
(6) Отойдя от дел, нужно стараться, чтобы не люди о тебе говорили, а
ты сам с собою говорил. О чем? О себе, и так же, как люди с особой охо-
той говорят о других, - со злостью. Так ты приучишься и говорить, и выс-
лушивать правду. И больше всего занимайся тем, в чем сам чувствуешь свою
слабость. (7) Каждый знает изъяны в своем теле, поэтому один облегчает
желудок рвотой, другой укрепляет его частым приемом пищи, третий сушит и
очищает тело, перемежая сытые дни голодными. У кого часто болят ноги, те
воздерживаются от вина или бани; небрежные во всем прочем, люди преграж-
дают дорогу тому, что чаще их тревожит. Но и у нашего духа есть как бы
свои недужные члены, их-то и надо лечить. (8) Чем я занят, уйдя от дел?
Лечу свою язву. Если бы я показал тебе распухшую ногу, синюшную руку,
сухие жилы, стянувшие бедро, ты бы позволил мне не двигаться с места и
лежа лечить болезнь. А моя болезнь тяжелее, хотя показать ее нельзя:
ведь нарыв и скопленье гноя - в сердце! Нет, не хочу я похвал, не хочу,
чтобы ты говорил: "О великий муж! Он все презрел и бежит от неистовсть
человеческой жизни, которую осудил!" - (9) Ничего я не осудил, кроме са-
мого себя. И не с чего тебе приходить ко мне в надежде на пользу. Кто
рассчитывает найти здесь помощь, ошибается. Не врач, а больной живет
здесь. По мне, лучше скажи, уходя:
"Я-то принимал его за счастливого, за ученого и навострил уши, а ухо-
жу, и не увидев, и не услышав, чего хотел, так что незачем и возвра-
щаться". Если ты это почувствуешь и скажешь, значит, польза была: я
предпочитаю, чтобы праздность мою ты простил, а не завидовал ей.
(10) Ты скажешь: "Как же ты, Сенека, советуешь мне Праздность? Ты
скатываешься к Эпикуру!" - Я советую тебе праздность, чтобы ты занялся
делами, которые величавей и прекрасней оставленных тобою:
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199
упорство, которое никому не поколебать, у которого никакой силе не выр-
вать изначального намерения; здесь весь неделимый сонм добродетелей, и
все честное совершается одной добродетелью, но по решению всего их сове-
та. А что одобрено всеми добродетелями, хотя по видимости делается одной
из них, то и желательно. (11) Неужто, по-твоему, только то желательно,
что приносят нам праздность и наслаждение, что мы встречаем, украсив
двери? Есть блага и со скорбным ликом, есть желания, исполнение которых
прославляется не толпой поздравителей, а благоговеньем коленопреклонен-
ных. (12) По-твоему, Регул не по собственному желанию прибыл обратно к
пунийцам? Исполнись духом великого человека, отойди ненадолго от мнений
толпы, постигни в должном величии прекрасный образ добродетели, которую
надлежит чтить не венками и ладаном, а потом и кровью. (13) Взгляни на
Марка Катона, подносящего чистейшие свои руки к святой груди и раздираю-
щего слишком неглубокие раны. Скажешь ли ему: "Желаю тебе исполнения
всех желаний" или "Соболезную тебе" - или скажешь: "Счастье твоему де-
лу?" (14) Тут мне кстати вспоминается наш Деметрий, который спокойную
жизнь без набегов судьбы называл "мертвым морем". Не иметь повода ни
встряхнуться, ни взволноваться, не знать ни угрозы, ни нападения, чтобы
на них испытать крепость духа, но бездействовать в ненарушаемой празд-
ности - это не покой, а мертвый штиль. (15) Стоик Аттал говаривал: "Я
предпочитаю лагерь фортуны ее ласке. Здесь я мучаюсь, но храбро - и это
хорошо. Здесь я гибну, но храбро - и это хорошо". Послушай Эпикура: он
говорит: "Как отрадно!" Я бы, правда, не назвал такое благородное и су-
ровое дело столь изнеженным словом. (16) Я сгораю, но непобежденным; не-
ужели это не желательно? Не то, что огонь меня жжет, а то, что не побеж-
дает? Нет ничего величавее и прекраснее добродетели, и все, что делается
по ее повелению, есть благо и потому желательно. Будь здоров.
Письмо LXVIII
Сенека приветствует Луцилия!
(1) Присоединяюсь к твоему решению: скройся от дел; но скрывай и свое
безделье. И знай; ты сделаешь так если не по наставлениям стоиков, то по
их примеру; впрочем, и по наставлениям тоже, ты докажешь это и себе са-
мому, и кому угодно. (2) Мы и не всяким государственным делом велим за-
ниматься, и не всегда, и не без конца. А кроме того, мы указали мудрецу
государство, достойное его, - весь мир, так что он, и удалившись от дел,
не оставит государства, а может быть даже, выйдет, покинув свой угол, на
широкий простор, и поднимется к небесам, и поймет, как низко стоят крес-
ла в сенате или в суде, на которые он всходил. Сохрани в себе мои слова:
мудрец никогда не бывает так деятелен, как в те часы, когда перед его
глазами предстает все божественное и человеческое. (3) Но вернусь к то-
му, в чем начал тебя убеждать, - чтобы твой досуг был никому не извес-
тен. Незачем писать слова "философия" и "покой" на вывеске: назови свое
намеренье иначе, скажи "слабость здоровья", в худшем случае - "лень".
Похваляться досугом - пустое тщеславие. (4) Звери, чтобы их нельзя было
найти, путают следы у самого логова; то же надо сделать я тебе, а не то
ты не избавишься от преследователей. Многие проходят мимо явного, но ко-
паются в скрытом и тайном; вора влечет то, что под замком. Если что пе-
ред глазами, оно не ценится; открытую дверь взломщик минует. Таков же
обычай и у толпы, таков и у всех невежд: каждый хочет ворваться туда,
где заперто. (5) Поэтому лучше не хвастать досугом; а слишком таиться,
избегая людского глаза, тоже есть род хвастовства. Один прячется в Та-
ренте, другой запирается в Неаполе, третий много лет не выходит за по-
рог; чей досуг стал притчей во всех устах, тот и собрал толпу.
(6) Отойдя от дел, нужно стараться, чтобы не люди о тебе говорили, а
ты сам с собою говорил. О чем? О себе, и так же, как люди с особой охо-
той говорят о других, - со злостью. Так ты приучишься и говорить, и выс-
лушивать правду. И больше всего занимайся тем, в чем сам чувствуешь свою
слабость. (7) Каждый знает изъяны в своем теле, поэтому один облегчает
желудок рвотой, другой укрепляет его частым приемом пищи, третий сушит и
очищает тело, перемежая сытые дни голодными. У кого часто болят ноги, те
воздерживаются от вина или бани; небрежные во всем прочем, люди преграж-
дают дорогу тому, что чаще их тревожит. Но и у нашего духа есть как бы
свои недужные члены, их-то и надо лечить. (8) Чем я занят, уйдя от дел?
Лечу свою язву. Если бы я показал тебе распухшую ногу, синюшную руку,
сухие жилы, стянувшие бедро, ты бы позволил мне не двигаться с места и
лежа лечить болезнь. А моя болезнь тяжелее, хотя показать ее нельзя:
ведь нарыв и скопленье гноя - в сердце! Нет, не хочу я похвал, не хочу,
чтобы ты говорил: "О великий муж! Он все презрел и бежит от неистовсть
человеческой жизни, которую осудил!" - (9) Ничего я не осудил, кроме са-
мого себя. И не с чего тебе приходить ко мне в надежде на пользу. Кто
рассчитывает найти здесь помощь, ошибается. Не врач, а больной живет
здесь. По мне, лучше скажи, уходя:
"Я-то принимал его за счастливого, за ученого и навострил уши, а ухо-
жу, и не увидев, и не услышав, чего хотел, так что незачем и возвра-
щаться". Если ты это почувствуешь и скажешь, значит, польза была: я
предпочитаю, чтобы праздность мою ты простил, а не завидовал ей.
(10) Ты скажешь: "Как же ты, Сенека, советуешь мне Праздность? Ты
скатываешься к Эпикуру!" - Я советую тебе праздность, чтобы ты занялся
делами, которые величавей и прекрасней оставленных тобою:
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199