наука
внутри себя имеет и формирует опреде-
ленные метафизические основания,
прежде всего онтологические, а М.
оказывается важнейшим посредст-
вующим звеном между культурой и
наукой, между миром ценностей и поис-
ком истины, между мировоззрением
и научным исканием. Эвристическая
роль М. в науке выражается не только
в формировании моделей реальности,
или онтологических схем, присущих
той или иной научной дисциплине или
исследовательской программе, но и в их
объяснительных процедурах интерпре-
тации. М. транслирует ценности куль-
туры и мировоззрение определенной
эпохи в научное знание. Полемика
между защитниками разл. исследова-
тельских программ во многом объяс-
няется различием исходных метафизи-
ческих оснований этих программ, специ-
фикой их онтологии и аксиологии, при-
нимаемой научным сообществом и вы-
ражающейся в трактовке истины, струк-
туры научного знания и т. д. Для тех
направлений филос. мысли XX в.. к-рые
сосредоточили свое внимание на осмыс-
лении целостности религиозного опыта,
М. была и есть важный путь постиг:
ния целостного бытия и его творца. I ;i
Лелер, вначале критически относив.
шийся к возможности М., прите.! i;
утверждению М. абсолютных ценпостч]
наиболее четко выражаемых и i)i.;n.
гиозном сознании. Н. 1артман. подчич.
HVB важность М. познания, к-рая ими]
де-по с проблемами и их решениями
выделил группу проблем, к-рыс i.i
саются всего сущего и его фундамгц
тальных определений (категорий), liv
самым он осуществил переход от V,
познания к М. бытия, или OHTOJKUIIU,
выделив в нем учение о модусах бытия,
его слоях и законах. Завершает фи.к
построение Гартмана М. нравов, и
этика. В рус. философии XX в. наиб;).]
представительными были течения, (
стаивавшие необходимость и важнопь
М. Хотя в рус. философии XX в. и бы.1и
философы, отрицавшие ценность Л\.
(И. И. Лапшин, С. И. Гессен, Ф. А. С
пун), однако важнейшей особенност
рус. мысли было стремление осмыс.-п
целостность религиозного опыта и llcp(,
строить философию на основе нравст.
венно-религиозного сознания. В ш-й
развиты разл. варианты М. <М. Все-
единства>, развитая Е. Н. Трубецким.
С. Н. Трубецким, С. Н. Булгаковым,
положила в основание философии идею
соборности сознания, реальности
Всеединого Ума, Софии. М. иерархичс.
ского персонализма (Н. О. Лосский.
Н. В. Бугаев) исходила из множествен-
ности личностей. М., развитая на основе
трансцендентализма (Б. П. Вышеслав
цев, П. И. Новгородцев), усматривала
в М. свободный выход в сферу Абсо.тю-
та, путь достижения абсолютного идеа-
ла. Н. А. Бердяев развивает эсхатологи-
ческую М., связанную с историософией.
Л. Шестов связывает М. с осмыслением
веросознания, к-рое должно научить
человека жить в состоянии открытости
свободе, или ничто. П. А. Флоренский.
подчеркнув антитетичность радуча.
видел основу М. в вере. В совр. европ.
и амер. философии возрос интерес к тем
направлениям, к-рые проводили мысть
о ценности М. и ее необходимости .тля
культуры. Правда, нередко возрои-тс-
ние М. осуществляется в форме спе-
кулятивного знания, представленно" в
изной, логической филос. системе.
ж, неотомисты И. Гейгер, И. Маусбах,
1.Гоммес настаивали на необходимости
1диционного понимания М. В амер.
Иософии возродить докантовское
нимание М. как спекулятивной фи-
дафии, к-рая выражена в системе
цих идей и в терминах к-рой может
гь интерпретирован каждый эле-
п человеческого опыта, пытался
йтхед. Для него традиционная М.
Впадает с механицизмом и основы-
"гся на таких категориях, как <про-
кенная вещь>, <пустое пространст-
, <раздвоение качеств>, <причина>
<следствие>. Наука XX в. предпола-
ет принципиально новые категории,
мысление к-рых - задача новой М.
йикальные события, пространственно-
Вценной континуум, процесс). Уайт-
1 по сути дела встал на путь историза-
й М. Наиболее осознанно эта позиция
ражена Коллингвудом, к-рый под-
кнул историчность проблем М. и
длагаемых ею решений. Соглас-
Коллингвуду, М.- это не бесп-
Иная попытка постигуть то, что лежит
рпределами любого возможного опы-
(, а попытка выяснить, что люди опре-
Ьюнкой эпохи думают об общей при-
tee мира (эти представления оказы-
Йотся предпосылками их <физик>,
1е. конкретно научного исследования
Чроды), понять, каковы эти предпо-
Вки и как они переходят друг в друга.
6"не есть последний ответ на предель-
"1 вопросы, М.- это совокупность
дпосылок тех вопросов, к-рые за-
Йтся людьми, в том числе и учеными.
Коллингвуд называет абсолютными
япосылками. Эти предпосылки либо
яполагаются (это делает любая нау-
, либо определяются - каковы они,
,-они изменяются и в чем их функция
им занимается М.). Осн. задача М.-
плять абсолютные предпосылки
та и знания, функция к-рых состоит
>м, чтобы вызывать вопросы, а не да-
ь законченные ответы. В этой связи
блингвуд подвергает критике то не-
ятие М., к-рое присуще неопозитиви-
. Он выявляет особенности антиме-
йзического типа мышления, рассма-
ающего М. как заблуждение или
ятствие на пути познания и требую-
щего ее устранения. Наряду с прогрес-
сивной антиметафизикой неспециалис-
тов, пишет Коллингвуд, существует ре-
акционная антиметафизика, к-рая при-
суща представителям неопозитивизма.
Хайдеггер, отождествляя М. с филосо-
фией, проводит мысль о том, что ее
осн. категории - это предельные поня-
тия, всегда заключающие в себе вопрос
о целом и одновременно <захватываю-
щие> вопросом самого вопрошающего.
Центральный вопрос М.- вопрос о бы-
тии, к-рое не тождественно сущему.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 254 255 256 257 258 259 260 261 262 263 264 265 266 267 268 269 270 271 272 273 274 275 276 277 278 279 280 281 282