), феноменологи-
ческое описание и экзистенциальный
анализ выявляют особенности консти-
туирования мира <онтологически небе-
зопасными личностями>, шизоидами.
Рез-ты исследования <шизофреноген-
ных семей> в дальнейшем были пере-
несены на широкие социальные груп-
пы. Согласно А., при выходе инди-
вида за пределы групповой <системы
фантазии> на него навешивается яр-
лык <психотик>. Т. обр., психиатрия
оказывается той социальной инстан-
цией, к-рая берет на себя каратель-
ные функции. Вместо карательных
ин-тов (клиник), согласно А., должны
существовать терапевтические общи-
ны, где люди, познавшие подлинное
бытие и совершившие <путешествие по
внутр. пространству>, могли бы по-
мочь начинающим <психотикам>. На
практику психиатрии влияние Л. было
незначительным, она не была приня-
та медицинским сообществом. Значи-
тельным было воздействие идей А. на
ряд гуманитарных наук, на обществ.
мнение,, поскольку представители А.
поднимали важные вопросы легитима-
ции власти врача над пациентом,
связи психиатрии с разл. социаль-
ными ин-тами, с технической цивили-
зацией в целом. " " ,
Руткевич А. М.
АПЕЛЬ (Apel) Карл Отто (р.
1922) - нем философ, ученик Рот-
хакера. С 1972 г.- проф. философии ун-
та Франкфурта-на-Майне. В работе
<Идея языка в традиции гуманизма от
Данте до Вико> (1963) А. сформули-
ровал требование <лингвистического
поворота> философии, признавая язык
первичной сферой филос. анализа.
Стремясь избежать крайностей сциен-
тизма и антисциентизма, А. стремит-
ся обосновать языковую практику апри-
орно значимым образом, при помо-
щи трансцендентально-прагматическо-
го, а не герменевтического метода. Он
ставит задачу соединить, с одной сто-
роны, наследие диалектики, трансцен-
дентальной философии, феноменоло-
гии и герменевтики, критически отно-
сясь к мотивам иррационализма и субъ-
ективизма в них, а с другой - тра-
дицию англосаксонской аналигичсскои
философии язы< и науки, смягчив их
натура, 1нстичес:<ч "i. сциентистскпй \к-
Аренд
Ариес
лон. Оценивая Дильтеп как <трансфор-
матора> трансцендентальной филосо-
фии, А. указывает ту традицию, к
к-рой сам хотел бы отнести свою тео-
рию. Он также осуществляет <транс-
формацию> трансцендентальной фило-
софии, в рез-те чего формулирует свою
теорию коммуникации. А. отвергает по-
пытки доказательства автономии наук
о духе, к-рые, по его мнению, приводят
к противопоставлению науки и филосо-
фии, и следовательно, к капитуляции
философии в деле обоснования разу-
ма. Подобной иррациональности абсо-
лютизированной духовной жизни он
противопоставляет рациональность,
укорененную в языкиво-коммуникатив-
ном взаимопонимании (рациональность
коммуникативного опыта) . А. доказыва-
ет, что сфера до-научного опыта, про-
тивопоставляемая в экзистенциализме
и герменевтике научной рациональнос-
ти, на самом деле основана на тех
же принципах и нормах коммуника-
тивного взаимопонимания, т. е. на
интерсубъективно признанных этичес-
ких нормах. В концепции А. различают-
ся четыре типа рациональности. Это -
научная рациональность каузального
анализа, технологическая рациональ-
ность целенаправленного действия, гер-
меневтическая рациональность по-
нимания и этическая рациональность.
На принципах этической рациональ-
ности и должна быть основана т. наз.
<коммуникативная общность>. Ра-
циональность понимания, по А., долж-
на быть расширением и разверты-
ванием естественнонаучного просвеще-
ния, ибо естествознание как форма
человеческой активности принадлежит
социально-культурной сфере. А. харак-
теризует свой трансцендентально-праг-
матический подход как эвристический
и нормативный, а не аксиоматически
нейтральный. В этом он противостоит
позиции Вебера, постулировавшего цен-
ностную нейтральность социальных на-
ук. Исходя из трансцендентально-
прагматической установки, А. вводит в
процесс обоснования познания и прак-
тики понятие <априори тела>. Это от-
крывает ему возможность филос.-ант-
ропологической критики идеологических
манипуляций человеком и об-вом.
UCH. соч.: Die Idee dcr Sprache in der
Tradition des Humanismus von Dante bis Vico
Bonn, 1963; Transformation der Philosophie.
Frankfurt/Main, 1973; Der Denkweg von Ch.
S. Pierce. Frankfurt/Main, 1975; Die iErkleren:
Verstelien>--- Kontroverse in transzendental-prag-
matischen Sicht. Frankfurt/Main, 1979.
Рубене M.
АРЕНД (Arendt) Ханна (1906-
1975) - нем.-амер. философ и полито-
лог, ученица Ясперса и Хайдеггера.
Среднее образование и степень бака-
лавра получила в 1924 г. в Кенигс-
берге, высшее - в ун-тах Марбурга и
Фрейбурга, степень доктора филосо-
фии - в Гейдельберге в 1928 г. С
!933 г.- в эмиграции во Франции, с
1941 г.- в США. Работала научным
директором Конференции по еврейским
взаимоотношениям (1944-1946), гл.
редактором издательства oks> (1946-1948), исполнительным ди-
ректором корпорации <Еврейское куль-
турное возрождение> (1949-1952.
1967-1975), к-рая старалась поддер-
живать еврейских писателей и ученых-
гуманитариев, рассеянных по миру в
рез-те фашистских преследований,
преподавала в разл. вузах США, чл.-
кор. Герм. академии языка и лит.
(ФРГ), действительный член Амер. ака-
демии политических наук. Наибольшую
известность А. принесли труды по
проблемам тоталитаризма, революции и
насилия, филос. взгляды А. испытали
влияние идей экзистенциализма и нео-
марксизма франкфуртской школы. В
центре внимания А. находится <удел
человека>, его жизнь. Человеческая
жизнедеятельность делится ею на три
вида: (1) <труд> (Labor, Arbeiten) -
деятельность, обеспечивающую биоло-
гические процессы и являющуюся ус-
ловием самой жизни, ее субъект - ani-
mal laborans:
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 254 255 256 257 258 259 260 261 262 263 264 265 266 267 268 269 270 271 272 273 274 275 276 277 278 279 280 281 282