ТОП авторов и книг ИСКАТЬ КНИГУ В БИБЛИОТЕКЕ
Кьеркегора, Ницше, Шелера. Бу-
бера, Бергсона, Н. Бердяева, Н. Лосско-
го, Маритена, Ясперса, Марселя.
Большое значение в П. придавалось
концепциям человека, разрабатыва-
емым в XX в., и среди них - экзистен-
циализму и марксизму. Сторонники
личностной философии перетолковали
мн. проблемы христианской концепции
человека, стремясь ослабить свой-
ственный ей догматизм и ввести в нее
новое содержание, соответствующее
современности. Персоналистски пони-
маемую личность характеризуют три
осн. черты в их диалектическом вза-
имодействии: экстериоризация, интер-
иоризация, трансценденция. Эксте-
риоризация - это самоосуществление
человека вовне; интериоризация -
внутр. сосредоточенность индивида, его
духовный мир. И экстериоризация, и
интериоризация, находясь в глубинной
взаимосвязи, увлечены движением
трансцендирования, нацеленным на
высшие, божественные ценности - ис-
тину, красоту, благо. Одной из цен-
тральных идей в понимании личности
явл. мысль о вовлеченном существо-
вании, означающем активный диалог
христиан с современностью, вовлечение
верующих людей в социальные движе-
ния на стороне прогрессивных сил, где
религиозное миропонимание призвано
играть роль конструктивного фактора
в преобразовании мира на человеческих
основах. Персоналисты акцентировали
воспитательную функцию личностной
философии, видели в ней педагогику,
нацеленную на пробуждение личностно-
го начала в человеке. Большое значение
в этой связи отводится проблеме
личностного общения, в к-ром сторон-
ники П. видят цель и назначение
человеческого существования. Персона-
листская концепция коммуникации
близка к этическому учению Шелера
и феноменологической этике Э. Ле-
винаса. В ней утверждается действен-
ный характер личностного общения,
когда каждый индивид <имеет цель
в себе и в то же время во всех>,
а встреча Ты и Я в Мы создает особый
персональный опыт - коммуникацию
душ. Об-ву как совокупности истори-
чески сложившихся форм совместной
деятельности людей философы-персона-
листы противопоставляют личностное
сообщество, где происходит объедине-
ние людей <по ту сторону слов и сис-
тем>. Персоналистская педагогика так-
же широко опирается на иск-во и
эстетику; в эстетической концепции
в значительной степени конкретизи-
руется смысл, вкладываемый теорети-
ками <личностной философии> в такие
понятия, как личность, творчество,
коммуникация, сообщество, культура.
Во франц. П. в значительной степени
благодаря влиянию марксизма сильна
тенденция к пониманию социальной
обусловленности личностного существо-
вания. Социальная концепция <лич-
ностной философии> строится на основе
критического анализа капиталисти-
ческой и социалистической обществ.
систем, их негативных и позитивных
сторон, и в ней разрабатывается проект
новой цивилизации как третьего пути
между капитализмом и социализмом.
где изживаются недостатки и удержи-
ваются достижения этих систем и осно-
вой обществ, организации явл. примат
личности и ее духовных ценностей
Учение католических философов, груп-
пирующихся вокруг журнала.
в послевоенные годы проделало зна-
чительную эволюцию. Концепция Муны-
подверглась решительной критике и
переработке. Ж.-М. Доменак, бывший
директором журнала в 1957-1977 гг..
стремился к соединению идей П. с иде-
ологией реформизма. С 1977 г. во
франц. П. превалирует ориентация ни
учения о постиндустриальном об-вс.
Лит.: Вдовина И. С Эстетика французского
персонализма. М., 1981; Knudson А. С. Th
Philosophy of Personalism. Boston, 1949.
Lestauel 1. Introduction aux personnalisme
P.. 1961: Lacroix 1. Marxisme, existentialisme.
personnatisme. P., 1966: Mounier E. Le person
nalisme. P., 1971; Lacroix J. Persorinalisme
comme anti.ideologic. P., 1972, Mounie E.
Oeuvres. V. I-IV. P., 1961-1962.
Вдовина И. С.
ПИАЖЕ (Piaget) Жан (1896-
1980) - швейцарский психолог, логик
и философ, создатель операциональной
концепции интеллекта и генетической
эпистемологии. Проф. ун-тов Невшате-
ля (1923-1929), Женевы (с 1929)
и Лозанны (1937-1954). Основатель
Международного центра генетической
эпистемологии (1955). В ранних рабо-
тах (1921-1925) ключом к пониманию
мышления ребенка П. считал анализ
детской речи (Речь и мышление ребен-
ка, 1923, рус. пер. 1932); при этом
в кач-ве ведущего фактора интеллек-
туального развития рассматривались
процессы социализации. В последу-
ющем источник формирования и разви-
тия детской мысли П. усматривает
в действиях с вещами. Согласно
операциональной концепции интеллек-
та (Психология интеллекта, 1946, рус.
пер. в кн.: Избранные психологические
труды, 1969), функционирование и
развитие психики совершается в рам-
ках адаптации индивида к среде -
ассимиляции данного материала уже
имеющимися у индивида схемами пове-
дения, а также приспособления
(аккомодации) этих схем к конкрет-
ным ситуациям. Высшей формой ура-
вновешивания субъекта и объекта
явл. образование т. наз. операци-
- опальных структур. Операция, по П.,
представляет собой <внутреннее дей-
ствие> субъекта, генетически производ-
ное от внешн., предметного действия
и скоординированное с др. действиями
в определенную систему. П. выделил
четыре осн. стадии развития интеллек-
та: сенсомоторную, дооперациональ-
"ную, стадию конкретных операций,
стадию формальных операций. П. внес
значительный вклад в психологию
1 мышления, детскую психологию, в
""разработку проблем взаимоотношения
Психологии и логики. Логика, по П.,
.Явл. идеальной моделью мышления, и
Чюа не нуждается в апелляции к
ясихологическим фактам. Между логи-
чной и психологией существует оп-
1"еделенное соответствие (но нс пара.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 254 255 256 257 258 259 260 261 262 263 264 265 266 267 268 269 270 271 272 273 274 275 276 277 278 279 280 281 282
бера, Бергсона, Н. Бердяева, Н. Лосско-
го, Маритена, Ясперса, Марселя.
Большое значение в П. придавалось
концепциям человека, разрабатыва-
емым в XX в., и среди них - экзистен-
циализму и марксизму. Сторонники
личностной философии перетолковали
мн. проблемы христианской концепции
человека, стремясь ослабить свой-
ственный ей догматизм и ввести в нее
новое содержание, соответствующее
современности. Персоналистски пони-
маемую личность характеризуют три
осн. черты в их диалектическом вза-
имодействии: экстериоризация, интер-
иоризация, трансценденция. Эксте-
риоризация - это самоосуществление
человека вовне; интериоризация -
внутр. сосредоточенность индивида, его
духовный мир. И экстериоризация, и
интериоризация, находясь в глубинной
взаимосвязи, увлечены движением
трансцендирования, нацеленным на
высшие, божественные ценности - ис-
тину, красоту, благо. Одной из цен-
тральных идей в понимании личности
явл. мысль о вовлеченном существо-
вании, означающем активный диалог
христиан с современностью, вовлечение
верующих людей в социальные движе-
ния на стороне прогрессивных сил, где
религиозное миропонимание призвано
играть роль конструктивного фактора
в преобразовании мира на человеческих
основах. Персоналисты акцентировали
воспитательную функцию личностной
философии, видели в ней педагогику,
нацеленную на пробуждение личностно-
го начала в человеке. Большое значение
в этой связи отводится проблеме
личностного общения, в к-ром сторон-
ники П. видят цель и назначение
человеческого существования. Персона-
листская концепция коммуникации
близка к этическому учению Шелера
и феноменологической этике Э. Ле-
винаса. В ней утверждается действен-
ный характер личностного общения,
когда каждый индивид <имеет цель
в себе и в то же время во всех>,
а встреча Ты и Я в Мы создает особый
персональный опыт - коммуникацию
душ. Об-ву как совокупности истори-
чески сложившихся форм совместной
деятельности людей философы-персона-
листы противопоставляют личностное
сообщество, где происходит объедине-
ние людей <по ту сторону слов и сис-
тем>. Персоналистская педагогика так-
же широко опирается на иск-во и
эстетику; в эстетической концепции
в значительной степени конкретизи-
руется смысл, вкладываемый теорети-
ками <личностной философии> в такие
понятия, как личность, творчество,
коммуникация, сообщество, культура.
Во франц. П. в значительной степени
благодаря влиянию марксизма сильна
тенденция к пониманию социальной
обусловленности личностного существо-
вания. Социальная концепция <лич-
ностной философии> строится на основе
критического анализа капиталисти-
ческой и социалистической обществ.
систем, их негативных и позитивных
сторон, и в ней разрабатывается проект
новой цивилизации как третьего пути
между капитализмом и социализмом.
где изживаются недостатки и удержи-
ваются достижения этих систем и осно-
вой обществ, организации явл. примат
личности и ее духовных ценностей
Учение католических философов, груп-
пирующихся вокруг журнала
в послевоенные годы проделало зна-
чительную эволюцию. Концепция Муны-
подверглась решительной критике и
переработке. Ж.-М. Доменак, бывший
директором журнала в 1957-1977 гг..
стремился к соединению идей П. с иде-
ологией реформизма. С 1977 г. во
франц. П. превалирует ориентация ни
учения о постиндустриальном об-вс.
Лит.: Вдовина И. С Эстетика французского
персонализма. М., 1981; Knudson А. С. Th
Philosophy of Personalism. Boston, 1949.
Lestauel 1. Introduction aux personnalisme
P.. 1961: Lacroix 1. Marxisme, existentialisme.
personnatisme. P., 1966: Mounier E. Le person
nalisme. P., 1971; Lacroix J. Persorinalisme
comme anti.ideologic. P., 1972, Mounie E.
Oeuvres. V. I-IV. P., 1961-1962.
Вдовина И. С.
ПИАЖЕ (Piaget) Жан (1896-
1980) - швейцарский психолог, логик
и философ, создатель операциональной
концепции интеллекта и генетической
эпистемологии. Проф. ун-тов Невшате-
ля (1923-1929), Женевы (с 1929)
и Лозанны (1937-1954). Основатель
Международного центра генетической
эпистемологии (1955). В ранних рабо-
тах (1921-1925) ключом к пониманию
мышления ребенка П. считал анализ
детской речи (Речь и мышление ребен-
ка, 1923, рус. пер. 1932); при этом
в кач-ве ведущего фактора интеллек-
туального развития рассматривались
процессы социализации. В последу-
ющем источник формирования и разви-
тия детской мысли П. усматривает
в действиях с вещами. Согласно
операциональной концепции интеллек-
та (Психология интеллекта, 1946, рус.
пер. в кн.: Избранные психологические
труды, 1969), функционирование и
развитие психики совершается в рам-
ках адаптации индивида к среде -
ассимиляции данного материала уже
имеющимися у индивида схемами пове-
дения, а также приспособления
(аккомодации) этих схем к конкрет-
ным ситуациям. Высшей формой ура-
вновешивания субъекта и объекта
явл. образование т. наз. операци-
- опальных структур. Операция, по П.,
представляет собой <внутреннее дей-
ствие> субъекта, генетически производ-
ное от внешн., предметного действия
и скоординированное с др. действиями
в определенную систему. П. выделил
четыре осн. стадии развития интеллек-
та: сенсомоторную, дооперациональ-
"ную, стадию конкретных операций,
стадию формальных операций. П. внес
значительный вклад в психологию
1 мышления, детскую психологию, в
""разработку проблем взаимоотношения
Психологии и логики. Логика, по П.,
.Явл. идеальной моделью мышления, и
Чюа не нуждается в апелляции к
ясихологическим фактам. Между логи-
чной и психологией существует оп-
1"еделенное соответствие (но нс пара.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 254 255 256 257 258 259 260 261 262 263 264 265 266 267 268 269 270 271 272 273 274 275 276 277 278 279 280 281 282