Он выступил против данной
дуалистической (<картезианской>) по-
зиции, называя ее <призраком духа в
машине>. Р. считал, что все, относя-
щееся к психическому, следует опи-
сывать в терминах поведения и разл.
реакций. Проявления психики человека
(включая эмоции) объяснял как пред-
расположенности (диспозиции) к тем
или иным доступным внешн. наблю-
дению действиям. В целом филос. кон-
цепция сознания у Р. в ряде аспек-
тов совпадает с позицией бихевиориз-
ма в психологии.
Осн. соч.: The Concept of Mind. L., 1949;
Dilemmas. Cambridge, 1954. Гоязноя А Ф
PA ИХ (Reich) Вильгельм (1897-
1957) - австр. психолог и психиатр,
родоначальник фрейдо-марксизма. Ис-
пытал влияние буддизма, а также
философии Бергсона, Маркса, Фрейда
и Адлера. Разработал собственную
концепцию невроза на основе
ранних идей Фрейда. Непосредственной
причиной невроза, по P., служит не-
возможность разрядить сексуальную
энергию. Способность к разрядке пос-
ледней и переживанию наслаждения
(<оргастическая потенция>) явл., с его
т. зр., гл. атрибутом психического
здоровья. Заимствованное у Фрейда
понятие сексуальной энергии Р. осмыс-
лил натурфилософски - как космичес-
кую <оргонную> энергию. Получила
развитие у Р. и идея Фрейда о том,
что предписания культуры, сдерживаю-
щие сексуальный инстинкт, суть корен-
ной источник неврозов. Она нашла
отражение в его концепции хар-ра.
согласно к-рой основу личности совр.
человека составляют потенции любви,
работы и самосохранения. Ввиду огра-
ничений и давления, идущих от об-ва,
это глубинное здоровое ядро обраста-
ет вторым слоем, состоящим цз де-
структивных сексуально-перверзнщх им-
пульсов, к-рые представляют собой
реакцию на социокультурные запреты.
Третий слой образуется из потребности
адаптировать реактивные деструктив-
ные позывы к стандартам общежития.
Это своего рода панцирь, состоящий
из фальшивых приспособленческих
черт. Такое устройство личности Р.
определил как <невротический хар-р>.
В дальнейшем это понятие, фиксирую
щее связь определенного обществ.
Рапопорт
порядка с нек.рыми типичными психо-
логическими чертами, было развито
Фроммом и Адорно. Изучение социаль-
ных причин невроза привело Р. к марк-
сизму. Считая фрейдизм и марксизм
взаимодополнимыми, Р. попытался
интерпретировать на основе психо-
анализа взаимоотношения между
экономическим базисом и идеологией.
Данная методология была применена
им к анализу немецкого фашизма. Р.
утверждал, что фашизм как опреде-
ленный тип обществ, порядка проду-
цируется невротическим хар-ром и коре-
нится в деструктивном слое личности
совр. человека. Процесс запечатления
репрессивной социальной системы в
психологии людей осуществляется в
патриархальной семье, которую Р.
назвал <фабрикой структуры и идео-
логии об-ва>. Придя к выводу, что
ключевым звеном борьбы за переуст-
ройство об-ва должна стать сексуаль-
ная революция, Р. создал внутри гер-
манского рабочего движения организа-
цию <Секс-пол>. Подобного рода дея-
тельность привела его в середине 30-х
гг. к конфликту как с рабочим, так и
с психоаналитическим движением.
<Сексуальная революция> и др. понятия
концепции Р. вновь приобрели попу-
лярность в 60-е гг., будучи восприняты
движением <новых левых>.
Осн. соч.: Characteranalyse. Frankfurt / Main,
1970; Massenpsychologie des Faschismus. Kopen-
hagen-Prag-Zurich, 1933; Die Funktion des
. Orgasmus. Frankfurt/Main, 1972.
Соколов А. В.
РАНЕР (Rahner) Карл (1904-
1984) -западногерм. религиозный фи-
лософ, теолог, ведущий представитель
неотомизма. Член ордена иезуитов
(с 1922). Проф. Инсбрукского (1949-
1964), Мюнхенского (1964-1967,
1971-1984), Мюнстерского (1967-
1971 ) ун-тов. Участвовал в подготов-
ке документов II Ватиканского собора,
был членом папской теологической
--комиссии. Один из редакторов энцик-
лопедии Kirche> и. международного журнала
. P.- сторонник антропо-
логической перестройки томистского
-учения. Осн. положения томизма долж-
,Ны быть обоснованы, на его взгляд,
через призму анализа специфики че-
ловеческого бытия в мире. Создавая
свой вариант трансцендентальной ант.
ропологии, Р. пытается соединить
доктрину Аквината с воззрениями
Августина, Бонавентуры, Игнатия
Лойолы и одновременно использовать
идеи и Канта и Хайдеггери Рассмот-
рение априорного строя созн.шия при-
водит Р. к выводу, что челоигк суще-
ствует как вопрос о бытни. Че.кии-к
предстает в его учении как конечиыи
дух, сопричастный божественному духу,
как <слушатель слова божьего>. То-
тальность божественного бытия пости-
гается им, по P., благодаря универ-
сальным способностям <предвосхище-
ния> и <предпонятня>. Подчеркивая
значимость культурно-исторического
творчества, Р. усматривает его источ-
ник в <открытости> человека бытию,
в постоянном самопревосхождении -
<трансцендировании> по отношению к
Богу. Обращаясь к проблемам фило-
софии истории, Р. утверждает, что
пафос работ о смысле истории стано-
вится ясным через <горизонт> исто-
рического существования человека. В
свете эсхатологического финала ин-
дивидуальной жизни и истории Р. кри-
тикует светские <идеологические> ин-
терпретации социального развития и
<внутримирские утопии> будущего.
Придерживаясь христианско-либераль-
ных позиций, он выражает сомнение
в возможности глобальных револю-
ционно-гуманистических преобразова-
ний совр. об-ва.
Цен. соч.: Geist in Welt. Munchen, 1957;
Horer des Wortes. Freiburg / Breisgau, 1971;
Zur Theologie der Zukunft. Munchen, 1971.
Губман Б. Л.
РАПОПОРТ (Rapoport) Анатоль
(Анатолий Борисович) (р. 1911) -
амер. и канадский философ, психо-
лог, специалист в области математи-
ческой биологии.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 254 255 256 257 258 259 260 261 262 263 264 265 266 267 268 269 270 271 272 273 274 275 276 277 278 279 280 281 282