были
принцип эмерджентности, или творче-
ской самоактивности, природы, выра-
жающейся в порождении новых, более
высоких форм, и теория уровней -
i-енетическн связанных, но несводимых
друг к другу структур бытия. Последняя
была направлена против онтологическо-
го и методологического редукционизма
Селларс Уилфрид
Семантическое определение истины
(в частности, физикализми), к-рый С.
был склонен приписывать и материализ-
му. Разработка теории познания и в
определенной мере знакомство с фило-
софией марксизма способствовали пере-
ходу С. на позиции более последова-
тельного материализма. В частности, в
трактовке истины он учитывает практи-
ческий аспект отношения субъекта и
объекта и признает ценность принципа
отражения, критикует филос. идеализм.
Будучи поборником свободомыслия, С.
положительно оценивает в религии
общечеловеческие нравственные нормы,
к-рые могут, по его мнению, способство-
вать разрешению насущных жизненных
проблем. Свою филос. антропологию он
квалифицирует как натуралистический
гуманизм, в трактовке социально-фи-
лос. вопросов стремится к конкретному
историзму.
Осн. соч.: Три ступени материализма//Вопросы
философии. 1962. № 8. Critical Realism. Chicago,
1916; The Principles and Problems of Philosophy.
N. Y., 1926; Reflections on American Philosophy
from Within. Notre Dame-L., 1969; Neglected
Alternatives. Lewisburg, 1973.
KapUMCKUU A. H.
СЕЛЛАРС (Sellars) Уилфрид (p.
1912) - амер. философ-аналитик, пред-
ставитель научного реализма.. Проф.
Питсбургского ун-та. Филос. взгляды С.
формировались под влиянием идей Пир-
са, критического реализма, логического
эмпиризма, оксфордской школы анали-
тической философии. Для С. характерно
стремление преодолеть свойственный
неопозитивизму разрыв между рациона-
лизмом и эмпиризмом. Причину этого
разрыва С. усматривает в <мифе о дан-
ных>, согласно к-рому фундаментом
знания явл. первичные <данные> ощу-
щений, приобретаемые без всякого
предварительного обучения, лишь в
процессе непосредственного чувственно-
го контакта с внешним миром. В проти-
вовес этой <догме эмпиризма>, С.
утверждает, что ощущения и восприя-
тия становятся <данными>, лишь полу-
чая интерпретацию в рамках принятой
концептуальной схемы. Существуют два
типа таких схем: <каркасы> обыденного
опыта и научных теорий. Обыденный
опыт позволяет строить <феноменаль-
ную картину мира>, элементами к-рой
явл. фиктивные сущности - <объекты
представлений>, научные теории -
<ноуменальную картину мира>, состав-
ленную из истинных отображений ре-
ального бытия, <научных образов>.
Проблема истинности <научных обра-
зов> - центральный пункт противоре
чий концепции С. С одной стороны,
истинность научных суждений должна
удостоверяться <соответствием> с ре-
альностью, с другой - это соответствие
не может быть установлено вне рамок
теории, истинность к-рой должна быть
проверена. Такая проверка, как следует
из критики <мифа о данных>, не может
опираться на <теоретически нейтраль-
ный> эмпирический базис. Поэтому кри-
терием истинности теории объявляется
успешность объяснения <феноменов>
повседневного опыта, сама же успеш
ность определяется прагматикой упот.
ребления научного знания и научной
коммуникации. Так научный реализм С
вынужден искать компромисс с инст-
рументализмом и прагматизмом, <гипо
теза> о существовании объектов реаль
ного мира становится метафизическим
привеском доктрины. Концепцию С. ча.
сто называют также <экспланативист-
ским реализмом> за смещение центра
тяжести в сторону логико-методологи
ческого анализа процессов объяснения
явлений в рамках теоретических систем
науки и структуры научных теорий. С
принадлежат оригинальные разработ
ки в теории смысла и референции
(<функциональная> концепция значе-
ния). Вслед за Пирсом, он понимает
развитие науки как <самокорректирую.
щийся процесс концептуальных измене
ний>, т. е. непрерывный процесс обнов-
ления знания через совершенствование
объяснительных возможностей науки и
преодоление ее внутр. противоречий
Мышление, по С.,- нейрофизиологиче-
ский процесс и в кач-ве такового подле
жит естественнонаучному анализу (те-
зис научного материализма), к-рый дол-
жен объяснить факты <феноменально-
го> видения мира человеком и в конеч-
ном счете привести к замене его научной
картиной мира (<синоптическому> виде
нию). В этике С. защищает позиции
альтруизма и либерализма.
Осн. соч.: Научный реализм или <миролюби-
вый> инструментализм?//Структура и разритис
науки. М., 1978; Science, Perception and Reality.
L" 1963; Science and Metaphysics. L., 1968; Essays
in Philosophy and its History. Pittsburg, 1974.
Порус Й. H.
СЕМАНТИКА (от греч. semanti-
kos - обозначающий) - раздел язы-
кознания и логики, в к-ром исследуются
проблемы, связанные со смыслом, зна-
чением и интерпретацией знаков и зна-
ковых выражений. В широком смысле
С., наряду с синтактикой и прагматикой,
явл. частью семиотики - комплекса
филос. и научных теорий, предметом
к-рых явл. свойства знаковых систем:
естественных языков, искусственных
языков науки (в т. ч. частично формали-
зованных языков естественнонаучных
теорий, логических и математических
исчислений), разл. систем знаковой ком-
муникации и сигнализации в человечес-
ком об-ве и животном мире, языков
программирования ЭВМ и т. д. При оп-
- ределенных допущениях знаковыми си-
гстемами можно считать средства изоб-
1 разительного иск-ва, музыки, архитек-
туры и говорить о С. языка иск-ва. Яд-
ро семантических исследований состав-
ляют разработки С. естественных (раз-
говорных) языков и логической С.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 254 255 256 257 258 259 260 261 262 263 264 265 266 267 268 269 270 271 272 273 274 275 276 277 278 279 280 281 282