Этому миру внеполож-
на только абстрактная негативность
неопосредованной смерти. В этом пунк-
те Б. делает осн. для своей концепции
мыслительный ход, к-рый, правда, в
долговременной перспективе ведет к
выходу за пределы философии: он
объявляет абсолютную негативность
смерти (а также экстаза, желания без
цели и т. д.) чистой позитивностью до
представления, или суверенностью. Су-
веренность, по его утверждению, внепо-
ложна знанию, как миру опосредования
и воспризнания. Суверенность опирает-
ся на чистую случайность, на то, что
можно назвать <игрой сингулярностей>.
Отсюда Б. выводит и невозможность
выделения философствования как осо-
бого жанра, отграниченного от др.
жанров посредством устанавливаемых
априорным путем критериев, и инкорпо-
рированность философствования в ряд
др. семиотических практик - литера-
турную, художественную, этнологичес-
кую. Сущность того, к чему стремился
Б., можно определить как <ускользание
от определения>. Тем самым он <ус-
кользал> и от авторства как <маски>,
прирастание к-рой превращает челове-
ка в какого-то определенного индиви-
да - в философа или писателя, эконо-
миста или нумизмата, но не позволяет
совмещать эти <амплуа> одновременно.
Осн. соч.; Theorie de la religion. P., 1948;
LErotisme. P., 1957; La Somme atheologique.
P., 1972.
РЫКЛЧН М. К.
БАУХ (Bauch) Бруно (1877-
1942) - нем. философ, представитель
баденской школы неокантианства. Пре-
подавал философию во Фрейбургском
ун-те (1901--1902), а также в ун-тах
Галле (1903-1910) и Йены (1911).
Стремился преодолеть раздроблен-
Башляр
1

ность философии на отдельные дис-
циплины и найти такой подход к филос.
проблематике, к-рый дал бы возмож-
ность рассматривать теорию познания,
онтологию и аксеологию как внутренне
взаимосвязанные разделы единой систе-
мы. По Б., структура истины и струк-
тура предмета познания неотделимы
друг от друга. Рассмотрение таких
структурных форм истины, как сужде-
ние, категория или понятие, приводит
к выявлению их <предметного значе-
:- ния> (gegenstandliche Bedeutung), от-
.? сылающего к несводимому к мышлению
созерцанию, основанному в конечном
итоге на ощущении. Развивая <фило-
_ софию ценностей> баденской школы,
. Б. стремился выявить, каким образом
..: через равновесие рациональных
.. и иррациональных моментов устанавли-
вается взаимосвязь между ценностями
и действительностью, духовной и би-
:.. ологической жизнью человека. Основу
такой взаимосвязи он видел в понятии
<идеи>. Согласно Б., концепции, в к-рых
- <идея> рассматривается как <простое
представление>, особый вид сущего или
<бесконечная задача>, не способны пре-
одолеть разрыв между идеальным и ре-
альным. Поэтому он предлагал рас-
сматривать <идею> как <сверхохватыва-
ющую функцию единства> (Ubergrei-
fende Einheitsfunktion), лежащую в
основе отношений между всеобщим и
конкретным, бесконечным и конечным,
\. рациональным и иррациональным,
---безусловным и обусловленным, сущно-
"стью и явлением, субъектом и объек-
том и т. п.
UCH. соч.: Gluckseligkeit und Personlichkeil in
der kritischen Ethik. Frankfurt/Main, 1902;
Immanuel Kant. Frankfurt/Main. 1917; Die Idee
Frankfurt/Main, 1926.
Содейка Т.
БАШЛЯР (Bachelard) Гастон
(1884-1962)-франц. философ, ме-
тодолог науки и эстетик. В его докт-
рине <интегрального рационализма>
слились в своеобразное и не лишен-
ное противоречий единство мотивы
философии Бергсона, психоанализа
(особенно в варианте, представленном
Юнгом) и традиции эпистемологии.
. Б. противопоставлял свою позицию
: большинству филос. школ современно-
2 Заказ №1119
сти (одна из наиболее известных его
книг называется <Философия нс>
(. P., 1940);
одновременно это название подчерки-
вало специфику <нового духа науки>:
неевк.[идопой геометрии, неныотоновой
физики, химии не <по Лавуазье>).
Эпистемология в мышлении Б. пред-
стает как историческое исследование
тенденции развития науки. Поэтому сам
Б. может считаться основоположником
исторической школы в философии на-
уки. Б. полагал, что неклассический
хар-р севр. науки делает ее по пре-
имуществу диалектической. В движении
научного знания он различает три вида
диалектики: <внутреннюю>, <внешнюю>
и <наложение> той и другой. В сфере
чистой аксиоматики (прежде всего
математической) имеет место <внут-
ренняя диалектика>, т. е. <расчлене-
ние разума внутри себя>, посредством
к-рого порождается новое, ранее не-
мыслимое содержание. Пример этого -
создание новой системы геометрии Ло-
бачевским, к-рый <диалектизировал
понятие параллели> благодаря <ге-
ометрическому юмору>. Этот последний
проявился в свободно-игровом отно-
шении Лобачевского к евклидову посту-
лату параллельных, считавшемуся не-
зыблемым основанием единственно
возможной системы геометрии. Анало-
гичным образом Эйнштейн <диалекти-
зировал> понятия пространства и вре-
мени. Помимо всепроникающей диалек-
тичности <интегральный рационализм>
явл. еще и <прикладным>, причем эта
характеристика составляет его специ-
фику, а не просто выражает мысль о
том, что научное знание имеет еще и
инженерное приложение. Совр. наука,
подчеркивает Б., во все большей степе-
ни становится <фабрикой феноменов>,
из <естественной феноменологии>, ос-
нованной на описании природных дан-
ных. она все больше превращается
в <феноменотехнику>, к-рая заранее в
мысли конструирует феномены, а затем
превращает их в эмпирические данно-
сти объективного мира. Т. обр., в ди-
алектическом единстве разума и опыта
ведущей стороной явл. именно разум,
вооруженный математическими метода-
ми. Поэтому и сама физическая реаль-
ность нс может уже трактоваться фе-
номеналистически, т.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 254 255 256 257 258 259 260 261 262 263 264 265 266 267 268 269 270 271 272 273 274 275 276 277 278 279 280 281 282