Зап. критики Ф. в большинст-
ве отмежевались от его идей, как несои
местимых с академической философией
Тем не менее эти идеи глубоко укорени
лись в зап. методологии науки, социо.чо
гии научного знания (Б. Барнс
Элкана), в идеологии <зеленых>
Ф. точно воспроизвел кризисные м()
менты в зап. философии науки и ниме
тип определенный выход из кризиса
состоящий в расширении предмета i
методологического инструментария
зпистемологии.
Осн. соч.: Избранные труды по метод-
науки. М.. 1986. Against Method. Outline >[ .in Ana.
rchistic Theory of Knowledge, L., 1975: Sciemf in A
Феминизм
Free Society. L., 1978; Problems of Empiricism.
Philosophical Papers. Cambridge. 1981.
Касавин И. Т.
ФЕМИНИЗМ-теория равенства
полов, лежащая в основе движения
женщин за освобождение. Возник в
XVIII в. На XIX - первую половину
XX в. приходится первая волна Ф.-
борьба за достижение юридического
равноправия полов, с середины XX в.
начинается вторая волна - борьба за
фактическое равенство женщин с муж-
чинами. В конце 70-х гг. движение при-
обрело массовый хар-р, проявилось в
массовых акциях, в создании ряда
организаций и множества небольших
групп неформального хар-ра без лидера
и теоретической стратегии в ее тради-
ционном понимании. В течение 80-х гг.
влияние Ф. несколько падает, что ис-
1;.следователи связывают с утверждением
1-в зап. странах неоконсервативной ори-
ентации с острой самокритикой, поя-
1вившейся внутри самого Ф. Если до се-
ДДфедины 80-х гг. его теоретиками рас-
""матривался в осн. опыт белой женщи-
ны из среднего класса Зап. Европы и
"№. Америки, то впоследствии была
Признана необходимость изучения и
гчета требований др. групп с их спе-
цифическими интересами, что сказа-
1ось на состоянии не только практики,
to и теории движения, к-рая все более
<тказывается от категорий и методов,
:вязанных с ориентацией на внеистори-
кие факторы. В Ф. рассматривается
опыт пола, а опыт рода (gender),
гмужественность> и <женствен-
юсть> - не биолого-анатомические, а
культурно-психологические характе-
истики, поскольку проявления пола
биологическая сексуальность сущест-
" только как продукт <очеловечен-
взаимодействий>. Приписывать
[овые представления, присущие дан-
>й культуре, самой <природе челове-
1>, его половым характеристикам, сог-
1сно Ф.,- значит некритически при-
дать ряд скрытых патриархальных
"ылок - определенный тип разделе-
1 труда, иерархический принцип под-
Шения молодых старшим, абстрактно-
биологическое понимание науки, фи-
софии, прогресса и т. д. Эти установ-
имеют, согласно Ф., культурно-исто-
рическую природу и несводимы ни к
собственно экономическим, ни к пра-
вовым причинам. С учетом этих по-
сылок отношения между полами пони-
маются в Ф. как один из типов проявле-
ния властных отношений, поскольку
под видом <объективности> воспроиз
водится ситуация, когда одна часть
человеческого рода, имея свои собствен-
ные интересы, одновременно репрезен-
тирует и интересы др. его части. Это
соответствует специфическому понима-
нию <объективности>, складывающе-
муся через научные представления, не-
сущие на себе печать <маскулинистской
ориентации>. В культурах такого типа,
по мнению теоретиков Ф., женщина
представлена лишь как <Другой>.
Представители Ф. считают, что схемы
рационального контроля, предписывае-
мые об-вом мужчинам и женщинам, по
сути дела, различаются, при этом тип
женской духовности остается в прин-
ципе невостребованным. Базисные схе-
матизмы культуры осваиваются лишь
в их маскулинистском проявлении.
Поэтому цель Ф.- выведение женской
духовности из <сферы молчания>. Приз-
нается принципиальная недостаточ-
ность традиционного теоретического
анализа и необходимость политических
действий. Однако в отличие от обыч-
ного (с т. зр. принуждения) понимания
политической сферы Ф. трактует ее пре-
дельно широко - как <обществ, дела
вообще>. Такое переопределение поли-
тики в ненасильственном ключе выра-
жается в лозунге <Личное - это поли-
тическое>, в к-ром Ф. соединяет истори-
ко-критический анализ прав личности
с идеологией, выступая как <призыв к
действию>, к изменению культуры и ду-
ховному обновлению во всех сферах
жизни об-ва. Среди направлений либе-
ральный Ф.- старейшее и наиболее
популярное течение. Осн. его задача -
развитие индивидуальных женских спо-
собностей и ценностей реформистским
путем. Радикальный Ф. появился в
конце 60-х гг. как обществ, движение,
связанное с <новыми левыми>, но, не
найдя у них поддержки, обособился.
В основе его выводов лежит тезис о том,
что угнетение женщины явл. самой глу-
бинной формой угнетения, присущей
Феномен
Феномен
культуре последних тысячелетии. Ф.,
вдохновляемый социалистическими иде-
алами, осн. целью принозглашает борь-
бу со всеми формами эксплуатации, и в
т. ч. с эксплуатацией женщин, понимае-
мой весьма широко.
Лит.: Mitlett К. Sexual Politics. N. Y., 1970;
Eisenstein H. Contemporary feminist Thought. L.,
1985; Feminism and Political Theory. 1.., 1986:
Feminism and Methodology. Bloomington, 1987;
Feminism as Critique. Essay on the Politics of Gen.
der in Latecapitalist Society. Cambridge, 197.
Клименкова Т. A.
ФЕНОМЕН - понятие, соотноси-
тельное с понятием сущности и противо-
поставляемое ему. Предполагает такой
способ рассмотрения реальности, когда
человек от наивного реализма (<вижу
вещи>) переходит к осознанию того, что
явления вещей нетождественны им
самим. В философии XX в. понятие
наиболее широко употребляется в нап-
равлениях гносеологического дуализма,
где различается трансцендентное
и имманентное. Трансцендентное пони-
мается двояко: либо как то, что лежит
по ту сторону нашего познания вообще
(Бог, бессмертие души, свобода), либо
как то, что лежит по ту сторону наше-
го Я.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 254 255 256 257 258 259 260 261 262 263 264 265 266 267 268 269 270 271 272 273 274 275 276 277 278 279 280 281 282