и либеральным, и сильным.
Анализируя совр. зап. об-во, Б. в ду-
хе Ницше развивает критику бурж.
культуры и т. наз. <массового об-ва>.
Его филос.- политическая эссеистика
подчинена задаче борьбы с левыми си-
лами, в победе к-рых в условиях
<массовой культуры> он видит прямую
угрозу тоталитаризма и катастрофичес-
кого <упадка культуры>.
Осн. соч.: Marx est mort. P., 1970; Ty-
ranie du logos. P., 1975: Pavane pour une
Europe defunte. P., 1976; La revolution stru-
cturale. P., 1975.
Визгин В. П.
БЕНЬЯМИН (Benjamin) Вальтер
(1892-1940)-нем. философ. Цен-
тральными в творчестве Б. были иск-во
и вообще художественные проявления
культуры. Б. подходит к иск-ву (как
ключу к истории и миру), опираясь на
опыт сверхутонченной культуры, пере-
жившей <декаданс> и <модерн> и от-
четливо сознающей свою зыбкость и
хрупкость. Отсюда в творчестве Б., с
одной стороны, адекватный его понима-
нию культуры тонко-эссеистический,
вдохновенный, порой даже поэтически-
рапсодический стиль, а с др. стороны,
трезвость ученого, не дающего увлечь
себя филос. мифотворчеством. Как
критик духовно-исторической школы (в
литературоведении и истории фило-
софии), он в известной мере следует
ее стилю, методам и приемам и возвра-
щается к истории как некоему движе-
нию духа; в то же время полюса
филос. мышления Б. не отпадают друг
от друга, а создают своего рода широ-
кую непрерывность, в к-рой совмещают-
ся и опосредуют друг друга весьма
разнообразные филос. и научные моти-
вы. Б. рано познакомился с кругом
культурно, филос. идей сионизма; в
середине 20-х гг. сближается с мар-
ксизмом и в 1925-1926 гг. посещает
Москву. Известная поэтическая элитар-
ность соединяется у Б. с глубоким
пониманием положения угнетенных
классов и всей важности рабочего
движения, материализм - с наследи-
ем духовно-исторической школы, исто-
рический материализм - с мессианиз-
мом, все время заново осмысляемым,
экономическое рассмотрение истории
под влиянием марксизма - со свое-
образным экзистенциальным ее рас-
смотрением, смысл к-рого остается
у Б. недостаточно раскрытым. Для
стиля мысли Б. характерна зашифро-
ванность, к-рая почти сознательно
рассчитывается на замедленное воспри-
ятие и длительность воздействия. Б.
критикует вульгарное понимание прог-
ресса. Стремление понять историк)
Л
Бергер
соединяется с политически актуальными
моментами и диктуется ими: Б.
критикует социал-демократию за кон-
формизм в политике и экономике и
раскрывает противоречия вульгарно-
марксистского, в сущности позити-
вистского, взгляда на труд, следствием
к-рого выступает <эксплуатация приро-
ды, с наивным удовлетворением про-
тивопоставляемая эксплуатации проле-
тариата>. У И. Дицгена Б. обнаружива-
ет <технократические черты>, к-рые
впоследствии встретятся в фашизме.
Центральная незавершенная работа
Б. <Парижские пассажи> (Passegen>) (ее тезисы - <Париж, сто-
лица XIX столетия> - uptstadt des 19. Jahi-hundesi-ts>) -
была опубликована в 1955 г. На-
писанный под влиянием работ ./71/-
кача и Блоха труд заключал в себе
целостный анализ культуры эпохи
Бодлера в единстве ее многообразных
проявлений от высокого иск-ва до
быта - анализ одновременно социоло-
гический и психологический. В статье
<Произведение искусства в эпоху его
технической воспроизводимости> (впер-
вые издана на франц. языке в 1936 г.)
Б. говорит об утрате художественным
созданием <ауры> своей уникальности
и о характеристиках новой, массовой
культуры. Посмертное влияние творче-
ства Б. началось с 1955 г., когда по
инициативе Адорно началось переиз-
дание ряда его работ. Воздействие Б.
с годами нарастает и углубляется, хотя
его творчество все еще остается
недостаточно изученным.
Соч.: Gesamrnelte Schriften. Werkausgabe.
Bde 1-12. Frankfurt /Main, о. J.
Михайлов A. B.
БЕРГЕР (Berger) Питер (p. 1929) -
амер. социолог и философ, представи-
тель феноменологического направле-
ния, проф., директор Ин-та экономи-
ческой культуры Бостонского ун-та.
Область научных исследований - исто-
рия и философия религии. Б. создал
концепцию истории философии и соци-
ологии познания, переосмыслив идеи
трех течений - марксизма, ницшеанст-
ва и историцизма. По его мнению,
историцизм в его дильтеевском вари-
анте явился предшественником соци-
ологии познания, т. к. культивировал
чувство историчности мышления. Зна-
чительное внимание Б. уделил пробле-
ме реификации социальной реальности,
т. е. представлению о социальных фе-
номенах как о <вещах>. В совместном
с западногерм. ученым Т. Лукманом
труде <Социальное конструирование ре-
альности> (1966) Б. разрабатывал
феноменологическую версию социоло-
гии знания. Критикуя традиционные
учения, занимавшиеся анализом лишь
теоретического знания, он обратил
внимание исследователей на обыден-
ное, дотеоретическое знание. Интерпре-
тативная социология Б. выдвигает тре-
бование уважения к идеалам и верова-
ниям людей, уделяет значительное вни-
мание пониманию и интерпретации
разл. смыслов, значимых в их повсед-
невной жизни. Эти требования обуслов-
лены тем, что социальная реальность,
по мнению Б., конструируется интер-
субъктивным человеческим сознанием,
а об-во в целом явл. своего рода фик-
цией, проекцией индивидуального опы-
та. Б. выступает против секуляризации
совр. обществ, сознания, критикует кон-
цепции <смерти Бога> и <постхристи-
анской эры>, полагая, что секуляризо-
ванные мировоззрения не в состоянии
ответить на коренные вопросы челове-
ческого существования. С его т. зр.,
социальные проблемы могут быть реше-
ны лишь с помощью религии, к-рая
противостоит окружающему человека
хаосу.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 254 255 256 257 258 259 260 261 262 263 264 265 266 267 268 269 270 271 272 273 274 275 276 277 278 279 280 281 282