М.. 1982, Критика сов.
пенных немарксистских концепций философии
1укн. М., 1987.
Касавин И. Т., Пружинин Б. И.
1 ФИЛОСОФИЯ РЕЛИГИИ в ши
>ком смысле - совокупность филос.
становок по отношению к религии,
Внцептуализаций ее природы и функ-
й, а также филос. обоснований су-
ествования божества, филос. рассуж-
ний о его природе и отношении к
lpy и человеку; в узком смысле
iBa - эксплицированное автономное
пос. рассуждение о божестве и ре-
лигии, особый тип философствования.
Ф. р. в узком смысле предстает либо
как специальный раздел крупных фи-
лос. систем, либо как обособившаяся
филос. дисциплина. Общей фундамен-
тальной посылкой всей совр. зап. Ф. р.
является признание кризиса религии.
Говоря о кризисе религии, исследо-
ватели не имеют в виду т. паз. кри-
зис церковности, выражающийся в па-
дении посещаемости церквей, ослабле-
нии религиозного рвения, угасании ре-
лигиозного чувства и т. п. Речь идет
об интеллектуальной респектабельности
идеационного компонента религии, об
осмыслении, обоснованности, рацио-
нальности и истинности религиозных ве-
рований или построений совр. хрис-
тианской теологии. Несмотря на от-
сутствие среди исследователей едино-
душия в понимании природы .и функ-
ций Ф. р., она обладает достаточно
четко очерченной предметной сферой,
постоянно воспроизводящимися фор-
мами мыслительной деятельности, до-
вольно устойчивыми отличиями от др.
областей филос. знания, от теологии
зап. христианских конфессий, от рели-
гиоведческих дисциплин. Общую пред-
метную область подавляющего боль-
шинства разновидностей Ф. р. об-
разует исследование и осмысление те-
изма в самых разл. аспектах, а также
обоснование традиционного, <класси-
ческого> теизма или конструирование
филос. альтернатив. Под теизмом по-
нимается, как правило, набор рели-
гиозно-метафизических утверждений,
ядром к-рых явл. положения, конкре-
тизирующие представления о Боге как
бесконечной, вечной, несотворенной,
совершенной личностной реальности,
трансцендентной по отношению ко
всему сущему и одновременно сохра-
няющей действенное присутствие в
мире. Методологической рефлексии в
совр. Ф. р. уделяется незначительное
внимание. Хотя при характеристике
направлений используются обозначе-
ния, как бы говорящие сами за себя,-
<аналитическая Ф. р.>, <филос.-эпис-
темологический анализ религиозных
верований> и т. п. Ф. р. предстает
либо как филос. религиоведение, либо
как филос. теология. Эти две осн.
Философия символических форм
формы предстают соответственно как
филос.-критический анализ наличной
системы религиозных верований и как
попытки конструктивного филос. обос-
нования и разработки такой системы.
Совр. филос. религиоведение решает
несколько неразрывно связанных друг
с другом задач. Оно стремится экспли-
цировать смысл религиозного языка,
определить эпистемологический статус
религиозных верований, условия обос-
нованности, рациональности и истин-
ности религиозных верований; охарак-
теризовать природу и функции рели-
гиозного, особенно мистического, опыта;
установить возможные <модели веры>
и, наконец, очертить отношения между
Ф. р. и религиоведческими дисципли-
нами. Филос. теология выполняет раз-
нообразные экспликативные, интерпре-
тационные, оправдательные и конст-
руктивные функции в отношении к ре-
лигии. Можно выделить две осн. раз-
новидности филос. теологии - конфес-
сиональную и внеконфессиональную.
При конфессиональном использовании
филос. теология разрабатывает цер-
ковно-догматическое учение о Боге;
выполняет разнообразные метатеологи-
ческие функции, т. е. осуществляет
метатеоретический анализ теологии,
осуществляемый филос. средствами в
служебных и апологетических целях.
Филос.. теология может быть также
относительно автономным филос. бо-
гопознанием. Создание учения о Боге -
важнейшая функция филос. теологии,
как конфессиональной, так и внекон-
фессиональной. Это предполагает ре-
шение трех тесно взаимосвязанных за-
дач: во-первых, подтверждение сущест-
вования Бога; во-вторых, определение
его природы; в-третьих, характеристика
отношений между Богом и миром,
Богом и человеком. Совр. филос,-
религиозные учения делятся на теи-
стические и претендующие на аль-
тернативу теизму. Это разделение в
целом совпадает с разделением филос.
теологии на конфессиональную и вне-
конфессиональную, поскольку альтер-
натива теизму вообще, а не только
какой-то его конкретной форме не
может создаваться в рамках конфес-
сиональной филос. теологии.
Лит.; Ferre F. Basic Modern Philosophy
ol Riligion. N. Y., 1967; The Future of Philo-
sophical Theology. Philadelphia, 1971; Macpher-
son Th. Philosophy and Riligious Belief. L.,
1974; Rationality and Religious Belief. Notre
Dame- L., 1979; Religionsphilosophie -Philosophy
of Riligion. Wien, 1984.
Кимелев К). A.
<ФИЛОСОФИЯ СИМВОЛИЧЕС-
КИХ ФОРМ> (Philosophie der sym-
bolischen Forrnen) - гл. филос. труд
Кассерера, вышедший в трех томах
(Die Sprache. В., 1923; Das mythische
Denken. В., 1925; Phanomenologie der
Erkenntnis. B., 1929). Время появле-
ния книги совпало с периодом распада
философии неокантианства, одним из
недавних лидеров к-рой выступал сам
Кассирер. Однако если у ряда др.
неокантианцев (Гартман, Э. Ласк) речь
шла о явном или скрытом разрыве
с прежним мировоззрением, то задача,
сформулированная Кассирером, носила
скорее реформаторский хар-р: не отказ
от основополагающих принципов кан-
товского критицизма, а расширение его
от узкой проблематики только естест-
веннонаучного мышления до проблем
гуманитарного порядка. <Ф. с. ф.>,
т. обр., не оспаривая трансценден-
тального метода Канта (по крайней
мере, в его марбургской неокантиан
ской редакции), пытается в то же время
найти новое универсальное применение
данного метода, где его предметом
оказывается уже не только объектив
ность научного познания, но и сфера
чистой субъективности, конституирую
щей многомерность мира культуры.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 254 255 256 257 258 259 260 261 262 263 264 265 266 267 268 269 270 271 272 273 274 275 276 277 278 279 280 281 282