ТОП авторов и книг ИСКАТЬ КНИГУ В БИБЛИОТЕКЕ
последних лет опирает-
ся на следующие ведущие идеи:
1) языковое выражение соответствует
истине, если соблюдены определенные
условия его употребления; эти усло-
вия пытаются (и пока что весьма
приблизительно) описывать через се-
мантику и прагматику отдельных язы-
ковых элементов, в такое выражение
входящих, с помощью продуктивных
(т. е. справедливых не для одного
конкретного случая, а для бесконечно-
го числа выражений) правил или прин-
ципов; 2) интерпретация целого выра-
жения производна от значения (ин-
терпретации) частей и от значимос-
ти конструкции, в к-рой эти части
соположены (т. наз. <модифицирован-
ный принцип Фреге>, или принцип
<конструкционной семантики>), но при
этом регулируется глубоко личностны-
ми мотивами и принципами (напр.,
формулируемыми как <стратегии интер-
претации> в когнитивных моделях по-
нимания). Эти положения можно рас-
сматривать в логическом смысле как
синтез двух <сквозных> идей Ф. я.,
выделенных В. Н. Волошиновым: <аб-
страктного объективизма> (Ф. де Сос-
сюр) и <индивидуалистического субъ-
ективизма> (В. фон Гумбольдт,
Г. Штейнталь, К. Фосслер и др.). Пер-
вая из них представляет взгляд на
язык как на готовую вещь, передавае-
мую от одного поколения к другому,
как на устойчивую, неизменную систе-
му нормативно тождественных языко-
вых форм, преднаходимую индиви-
дуальным сознанием и непререкаемую
для него, ничего общего не имеющую с
художественными, познавательными и
иными ценностями. Вторая же идея, по
Волошинову, выдвигает на первый план
следующие свойства языка: язык есть
деятельность, непрерывный творческий
процесс созидания, осуществляемый ин-
дивидуальными речевыми актами; язы-
ковое творчество подчиняется индиви
дуально-психологическим законам и
аналогично художественному твор-
честву, язык как готовый продукт,
как устойчивая система (словарь, грам-
матика, фонетика и проч.) явл. как
бы застывшей лавой языкового твор-
чества, абстрактно конструируемый
лингвистикой в целях практического
научения языку как готовому орудию.
Сходные идеи были выдвинуты в 19,30
1940 гг. в рамках <экзистенциальной
феноменологии> (Мерло-Почти). До
нек-рой степени параллельно этому те
же идеи развивались в Ф. я.
США. Сложившееся в 1970-1980 гг.
направление <интерпретационизма>
ставит на первое место по значи
мости взаимодействие между объектив-
ным и субъективным в восприятии
речи (на основе знаний языка и вне-
языковой реальности) индивидом с не-
повторимыми личностными характерно
тиками, при учете динамики как объек
тов интерпретации, так и субъек-
та (пополняющего по ходу интерпре-
тации текста свой багаж знаний и ис-
пользующего этот меняющийся багаж
для дальнейшего понимания и пере-
истолкования текста). К этому направ-
лению могут быть отнесены нек-
рые общелингвистические концепции
(напр., генеративная концепция Хам-
ского), разл. модели семантики <воз-
можных миров>, прилагаемые к опи-
санию логических свойств естествен-
ного языка (грамматика Монтегю, кон-
цепция М. Крессуэлла, <ситуационная
грамматика> Дж. Баруайза, Дж. Пер-
ри и Р. Купер), неогерменевтичес-
кие концепции, а также концепции
<теории речевых актов> с элемента-
ми интерпретационного компонента,
анализ дискурса, или <этнометодологии
речи>, и др. Понятие интерпретации
в этих концепциях неоднозначно; оно
используется для того, чтобы моде-
лировать понимание человеком речи,
связей между объектами (<подавае-
мыми> в воспринимаемой речи) во
внутр. мире индивида и во внешн.
мире, преломленном психикой субъекта;
интерпретация также призвана мо-
делировать восприятие реальности как
бы глазами др. человека, устанавливая
гармонию (или поддерживая ее) между
текстом и внутр. установками чита-
теля. Анализируя взаимодействие ин-
дивидуального и социального в вос-
приятии, осмыслении и построении
предметов действительности и внутр.
мира человека, совр. Ф. я. как проб-
лемная область оказала сильное влия-
ние на развитие мн. филос. концеп-
ций XX в., а в наст. вр. тесно сопри-
касается с когнитивной наукой, с ис-
следованиями в области информатики
и искусственного интеллекта.
Лит.: Хомский Н. Язык и мышление. М.,
1972; Coccfop Ф. де. Труды по языкознанию.
М., 1977; Гумбольдт В. фон. Избранные труды
по языкознанию. М., 1984: Новое в зарубеж-
-ной лингвистике. Вып. 17: Теория речевых ак.
Гтов. М., 1986.
Степанов К). С., Демьянков В. 3.
ФИЛОСОФСКАЯ АНТРОПОЛО-
ГИЯ - в широком смысле филос. уче-
пНяе о природе и сущности человека; в
[узком смысле-течение зап. филосо-
,фии XX в., преимущественно нем., бе-
рущее начало у Шелера и получившее
(.свое развитие у Плесснера, Гелена, Ро-
"тхакера, Хенгстенберга, А. Портмана.
1-М. Ландмана и др. Идейными источни-
ками Ф. а. явл. нем. романтическая фи-
лософия и <философия жизни>. Для
цмстодологического обоснования и не-
посредственного анализа разл. проявле-
ний человеческого существа филос.
.антропологи широко используют и нек-
.рые принципы кантовского и неоканти-
анского трансцендентализма, трансцен-
дентальной феноменологии Гуссерля и
трансцендентальной аналитики челове-
ческого бытия Хайдеггера. Положения
Ницше о человеке как <еще не устано-
вившемся животном>, биологически
ущербном, не пригодном к животной
жизни существе, открытом для любых
иных возможностей, не только послужи-
ли исходной основой Ф. а., но и вошли в
преобразованном виде в кач-ве важных
элементов нек-рых ее концепций (Плес-
снер, Гелен, Портман).
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 254 255 256 257 258 259 260 261 262 263 264 265 266 267 268 269 270 271 272 273 274 275 276 277 278 279 280 281 282
ся на следующие ведущие идеи:
1) языковое выражение соответствует
истине, если соблюдены определенные
условия его употребления; эти усло-
вия пытаются (и пока что весьма
приблизительно) описывать через се-
мантику и прагматику отдельных язы-
ковых элементов, в такое выражение
входящих, с помощью продуктивных
(т. е. справедливых не для одного
конкретного случая, а для бесконечно-
го числа выражений) правил или прин-
ципов; 2) интерпретация целого выра-
жения производна от значения (ин-
терпретации) частей и от значимос-
ти конструкции, в к-рой эти части
соположены (т. наз. <модифицирован-
ный принцип Фреге>, или принцип
<конструкционной семантики>), но при
этом регулируется глубоко личностны-
ми мотивами и принципами (напр.,
формулируемыми как <стратегии интер-
претации> в когнитивных моделях по-
нимания). Эти положения можно рас-
сматривать в логическом смысле как
синтез двух <сквозных> идей Ф. я.,
выделенных В. Н. Волошиновым: <аб-
страктного объективизма> (Ф. де Сос-
сюр) и <индивидуалистического субъ-
ективизма> (В. фон Гумбольдт,
Г. Штейнталь, К. Фосслер и др.). Пер-
вая из них представляет взгляд на
язык как на готовую вещь, передавае-
мую от одного поколения к другому,
как на устойчивую, неизменную систе-
му нормативно тождественных языко-
вых форм, преднаходимую индиви-
дуальным сознанием и непререкаемую
для него, ничего общего не имеющую с
художественными, познавательными и
иными ценностями. Вторая же идея, по
Волошинову, выдвигает на первый план
следующие свойства языка: язык есть
деятельность, непрерывный творческий
процесс созидания, осуществляемый ин-
дивидуальными речевыми актами; язы-
ковое творчество подчиняется индиви
дуально-психологическим законам и
аналогично художественному твор-
честву, язык как готовый продукт,
как устойчивая система (словарь, грам-
матика, фонетика и проч.) явл. как
бы застывшей лавой языкового твор-
чества, абстрактно конструируемый
лингвистикой в целях практического
научения языку как готовому орудию.
Сходные идеи были выдвинуты в 19,30
1940 гг. в рамках <экзистенциальной
феноменологии> (Мерло-Почти). До
нек-рой степени параллельно этому те
же идеи развивались в Ф. я.
США. Сложившееся в 1970-1980 гг.
направление <интерпретационизма>
ставит на первое место по значи
мости взаимодействие между объектив-
ным и субъективным в восприятии
речи (на основе знаний языка и вне-
языковой реальности) индивидом с не-
повторимыми личностными характерно
тиками, при учете динамики как объек
тов интерпретации, так и субъек-
та (пополняющего по ходу интерпре-
тации текста свой багаж знаний и ис-
пользующего этот меняющийся багаж
для дальнейшего понимания и пере-
истолкования текста). К этому направ-
лению могут быть отнесены нек-
рые общелингвистические концепции
(напр., генеративная концепция Хам-
ского), разл. модели семантики <воз-
можных миров>, прилагаемые к опи-
санию логических свойств естествен-
ного языка (грамматика Монтегю, кон-
цепция М. Крессуэлла, <ситуационная
грамматика> Дж. Баруайза, Дж. Пер-
ри и Р. Купер), неогерменевтичес-
кие концепции, а также концепции
<теории речевых актов> с элемента-
ми интерпретационного компонента,
анализ дискурса, или <этнометодологии
речи>, и др. Понятие интерпретации
в этих концепциях неоднозначно; оно
используется для того, чтобы моде-
лировать понимание человеком речи,
связей между объектами (<подавае-
мыми> в воспринимаемой речи) во
внутр. мире индивида и во внешн.
мире, преломленном психикой субъекта;
интерпретация также призвана мо-
делировать восприятие реальности как
бы глазами др. человека, устанавливая
гармонию (или поддерживая ее) между
текстом и внутр. установками чита-
теля. Анализируя взаимодействие ин-
дивидуального и социального в вос-
приятии, осмыслении и построении
предметов действительности и внутр.
мира человека, совр. Ф. я. как проб-
лемная область оказала сильное влия-
ние на развитие мн. филос. концеп-
ций XX в., а в наст. вр. тесно сопри-
касается с когнитивной наукой, с ис-
следованиями в области информатики
и искусственного интеллекта.
Лит.: Хомский Н. Язык и мышление. М.,
1972; Coccfop Ф. де. Труды по языкознанию.
М., 1977; Гумбольдт В. фон. Избранные труды
по языкознанию. М., 1984: Новое в зарубеж-
-ной лингвистике. Вып. 17: Теория речевых ак.
Гтов. М., 1986.
Степанов К). С., Демьянков В. 3.
ФИЛОСОФСКАЯ АНТРОПОЛО-
ГИЯ - в широком смысле филос. уче-
пНяе о природе и сущности человека; в
[узком смысле-течение зап. филосо-
,фии XX в., преимущественно нем., бе-
рущее начало у Шелера и получившее
(.свое развитие у Плесснера, Гелена, Ро-
"тхакера, Хенгстенберга, А. Портмана.
1-М. Ландмана и др. Идейными источни-
ками Ф. а. явл. нем. романтическая фи-
лософия и <философия жизни>. Для
цмстодологического обоснования и не-
посредственного анализа разл. проявле-
ний человеческого существа филос.
.антропологи широко используют и нек-
.рые принципы кантовского и неоканти-
анского трансцендентализма, трансцен-
дентальной феноменологии Гуссерля и
трансцендентальной аналитики челове-
ческого бытия Хайдеггера. Положения
Ницше о человеке как <еще не устано-
вившемся животном>, биологически
ущербном, не пригодном к животной
жизни существе, открытом для любых
иных возможностей, не только послужи-
ли исходной основой Ф. а., но и вошли в
преобразованном виде в кач-ве важных
элементов нек-рых ее концепций (Плес-
снер, Гелен, Портман).
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 254 255 256 257 258 259 260 261 262 263 264 265 266 267 268 269 270 271 272 273 274 275 276 277 278 279 280 281 282