Осн. соч.-. Что такое метафизика?: Вон:"
о технике; Наука и осмысление; Время кар"п
мира; Поворот // Новая технократическая
на на Западе. М., 1986; Исток художествен.
ного творения // Зарубежная эстетика и теория
литературы XIX-XX вв. М., 1987; Европейский
нигилизм; Письмо о гуманизме // Проблема
человека в западной философии. М., 1988;
Вещь//Историко-философский ежегодник. 1989.
М., 1989; Основные понятия метафизики (Вве.
дение) // Вопросы философии. 1989, № 9; Ge.
sarntaiisgabe. Frankfurt / Main, 19Я5
Бибихин В. В.
ХАРИЗМА (от греч. harisma-дар
благодати) - исключительная духов-
ная одаренность человека, воспринима-
емая окружающими как сверхъестест-
венная, божественного происхождения
сила постижения и воздействия, недос-
тупная обычным людям. Носители X.-
великие герои, созидатели, реформато-
ры, выступающие либо как провоз-
вестники божественной воли. либо как
носители идеи разума, либо как гении,
идущие наперекор порядку вещей.
Гегель говорил в этой связи о <все-
мирно-исторических индивидуумах>.
Величие носителей X. признается всеми,
но моральная и историческая оценка
их деятельности различна. Кант отри-
цал X. (человеческое величие) с пози-
ций христианской морали. Ницше счи-
тал появление героев неизбежным и
необходимым. Вебер выявил особый
тип харизматической власти, противо-
поставив его легальному и традицион-
ному типам. С его т. зр., харизматичес-
кая власть - это власть <вождя>,
<фюрера>, основанная на безоговороч-
ном радостном подчинении и поддер-
живаемая прежде всего верой в из-
бранность, в X. властителя.
Ионии Л. Г.
ХАРРЕ (Нагге) Гораций Ром
(р. 1927)-брит. философ. С 1954 г.
работает в Оксфордском ун-те; в пос-
ледние годы - одновременно проф.
ун-та штата Нью-Йорк (США). X.
последовательно защищает позиции
научного реализма, выступает против
осн. догм логического эмпиризма, в
частности против ограничения рацио-
нальности только сферой дедуктивно-
го рассуждения, и исследует др. основа-
ния человеческого мышления, такие, как
аналогию, модели и метафоры. В духе
научного реализма X. проанализировал
историческую смену метафизических
представлений о материальном мире, в
частности переход от механистической
картины мира XVII в. к картине мате-
риальной субстанции XIX в., существен-
ные особенности к-рой состоят в приз-
нании деятельной природы материаль-
ного мира, в понимании материи как
мира изменений, сил, потенциалов и
энергий. По X., научный прогресс
состоит не в смене парадигм, как ут-
верждает Кун, а во все более глубо-
ком понимании мира. В этом процессе
существенную роль играет развитие тех-
нологии - прогресс в создании научных
инструментов, позволяющих экспери-
ментально подтверждать построенные
гл. обр. на основе аналогий научные
теории. В соответствии с этим X. счи-
тает, что научный реализм более адек-
ватно описывается в терминах созда-
ния новых материальных вещей (к-рые
в меньшей степени, чем знания, под-
вержены изменению), чем в терминах
нахождения новых истин, к-рые впос-
ледствии неизбежно будут модифици-
рованы. В отличие от физических наук,
исследующих одну независимо сущест-
вующую реальность - материальный,
физический мир, социальные науки
и психология имеют дело, по X., с двумя
существующими независимо от чело-
века мирами - материальным ми-
ром и символическим миром, т. е. миром
человеческого общения, где важнейшую
роль играет языковое общение. Че-
ловеческие существа трактуются X. в
рамках психологии не как индивиды,
а как члены человеческих общностей,
коллективов. В развиваемой X. социаль-
но-психологической теории он опирает-
ся на идеи Л. С. Выготского и позд-
него Витгенштейна.
Осн. соч.: Theories and Things. L" 1961;
Social Being. Oxford, 1979; Personal Being.
Oxford, 1983; Varieties of Realism: A Rationale
for the Natural Sciences. Oxford. 1986.
Садовский В. Н.
ХАРТМАН (Hartman) Джеффри (р.
1929) - амер. философ, литературовед
и поэт. Получил образование в Квин-
колледже (Нью-Йорк), Дижонском и
Иельском ун-тах: проф. англ. и срав-
нительного литературоведения Йель-
ского ун-та. Наследуя пафос и стиль
филос. эссеистики XIX-XX вв., X.
восстанавливает в правах идею филос.
произведения иск-ва, к-рое представ-
Хейзинга
ляется осуществлением <филос. крити-
ки>, достижимой путем саморефлексии
литературной критики. Первым шагом
на этом пути, по X., должно стать пре-
одоление традиционного разграничения
первичного (литературного) и вторич-
ного (критического) текстов с целью
освобождения письма как процесса
проведения различия между равно-
правными прочтениями. X. считает, что,
поскольку это преодоление не может
быть последовательным, критика не мо-
жет не быть догматичной. Лишь в
силу символического, а не паразити-
ческого отношения к лит. критика
способна иным образом воспроизводить
ее <странность>. Задача критики, по X.,
не стремиться к неосуществимому, с его
т. зр., полному прояснению текста, а
вводить читателя в прерывистую после-
довательность текстов и тем самым
служить формой вхождения лит. в со-
циальный контекст.
Осн. соч.: Beyond Formalism. New Haven,
1970; Criticism and the Wilderness. New Haven,
1980; Saving the Text: Literature. Derrida.
Philosophic. Baltimoore- L., 1981; The Unremar.
kable Wordsworth. Minneapolis, 1987.
Никитин С. A.
ХЕЙЗИИГА (Huizinga) Йохан
(1872-1945) -нидерландский ученый,
историк, теоретик культуры. Проф. ка-
федры всеобщей истории в Гронин-
генском (с 1905) и Лейденском (с
1915) ун-тах. Можно выделить три
сферы деятельности X.: собственно исто-
риографию, разработку теории возник-
новения и развития мировой культуры,
критику эпохи. Внес много нового в
понимание предмета и метода истори-
ческой науки.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 254 255 256 257 258 259 260 261 262 263 264 265 266 267 268 269 270 271 272 273 274 275 276 277 278 279 280 281 282