ТОП авторов и книг ИСКАТЬ КНИГУ В БИБЛИОТЕКЕ
Анализ
процесса развития, по Э., не может
ограничиваться исследованием ранних
этапов, а должен охватывать весь жиз-
ненный цикл человека, к-рый включа-
ет восемь стадий - от детства до ста-
рости. Существенной чертой концепции
Э. явл. признание важной роли со-
циально-культурной среды, к-рая во
взаимодействии с психобиологическими
факторами детерминирует становление
личности и ее социализацию. Каждая
стадия развития характеризуется воз-
можностью обретения альтернативных
черт хар-ра (напр., в младенчестве -
доверчивости или недоверчивости, в
школьном возрасте - чувств компе-
тентности или неполноценности), что
определяет особенности адаптации че-
ловека к определенным нормам и цен-
ностям, статус к-рых изменяется от се-
мейного до общечеловеческого. Этот
процесс периодически нарушается
столкновением интериоризированных
ценностей, к-рое обычно воспринимает-
ся как <кризис личности>. Объективно
это нормативный кризис идентичности,
стимулирующий следующий этап соци-
ализации, или новую идентичность
Согласно концепции Э., социальная
обусловленность осуществления индн
видуальных задатков и устрем
лений объясняет феномен коллектив
ной идентичности и взаимосвязь жил
ценного цикла индивида и обществ
изменений. На этом основывается идея
психоистории, способной, по Э., объяс-
нить механизм исторических процессов
Кризис коллективной идентичности
создает условия для появления ,\;i
ризматических личностей, идеи к-ры.\
в провидческой форме или в RII.U
политических программ отражают i[i)i
ребности общест. развития, а люльм"
воспринимаются как спасительные iii
циальные рецепты. Такими личностями.
ставшими лидерами крупных по исг(
Этос науки
рическим масштабам движений к
новой идентичности, были М. Лютер,
Т. Джефферсон, М. Ганди, к-рым пос-
вящены специальные исследования Э.
Кризисом коллективной идентичности
он объясняет и др. массовые явления,
напр. <молодежную революцию> 60-х гг.
Одновременно он предупреждает о воз-
можности псевдоидентичности, связан-
ной с ценностями, не отвечающими
интересам людей, примером к-рой счи-
тает нацизм в Германии.
Осн. соч.: Young Man Luther. N. Y.. 1958;
Identity and thf Lilt- Cycle. N. Y., 1959;
Identity: Youth and Crisis. N. Y., 1968; Gandhis
Truth. N. Y., 1969.
Каримский A. М.
ЭТОС НАУКИ - понятие философии
науки и социологии науки, обознача-
ющее совокупность моральных импера-
тивов, принятых в научном сообществе
и определяющих поведение ученого. На-
иболее известна концепция <норматив-
ного Э. н.>, разработанная в 40-е гг.
Мертоном. Этос новоевроп. науки, с его
т. зр., обусловлен воздействием трех
осн. факторов: он соответствует гл. цели
научной деятельности - системати-
ческому расширению сферы достоверно-
го знания; исторически Э. н. восходит
к комплексу ценностей пуританства
XVII в., к-рое придавало особое зна-
чение таким императивам, как полез-
ность, рациональность, индивидуализм,
антитрадиционализм и земной аске-
тизм; он представляет собой реали-
зацию осн. стандартов демократическо-
го, цивилизованного поведения. В рез-те
в морали ученых сходятся познаватель-
ные и социальные компоненты, нормам
Э. н. следуют не только из-за их про-
цедурной эффективности, но и в силу то-
го, что они считаются справедливыми
и благотворными. Основу Э. н., по Мер-
тону, составляют императивы: универ-
сализм. всеобщность, незаинтересован-
ность и организованный скептицизм.
Под универсализмом, как важнейшей из
норм. понимается то, что ученые в своем
исследовании и в оценке исследований
своих коллег должны руководствовать-
ся не своими личными симпатиями и
антипатиями, но исключительно общи-
ми критериями и правилами обоснован-
ности, доказательности знания, что
позволяет науке преодолевать различие
и противоборство существующих в ней
групп, школ и интеллектуальных тра-
диций. Всеобщность означает, что рез-
ты научной деятельности рассматрива-
ются как продукт социального сотруд-
ничества и явл. общим достоянием
научного сообщества, в к-ром доля
индивидуальных творцов строго огра-
ничена. Незаинтересованность - это
готовность ученого согласиться с лю-
быми хорошо обоснованными аргумен-
тами и фактами, даже если они про-
тиворечат его собственным убеждениям.
Организованный скептицизм - уста-
новка на предельную самокритичность в
оценке своих достижений и участие в
рациональной критике имеющегося зна-
ния в целях его постоянного улучше-
ния. Существенные отклонения от этих
норм приводят к деградации научно-
го сообщества, снижению кач-ва произ-
водимого знания, появлению псевдона-
уки. К мертоновскому Э. н. предла-
гались добавочные нормы: оригиналь-
ность, эмоциональная нейтральность,
независимость, интеллектуальная
скромность и т. п. С др. стороны, при
критическом обсуждении этой концеп-
ции и ее эмпирической проверке об-
наружилось, что под воздействием ряда
причин (приоритет в открытии, систе-
ма вознаграждений в совр. науке, ми-
литаризация науки и др.) поведение
ученых может становиться <амбива-
лентным>, т. е. ориентированным на
компромисс между указанными норма-
ми и противоположными им <контрнор-
мами>: партикуляризмом, пристраст-
ностью оценок, сокрытием рез-тов или
отстаиванием права собственности на
их использование, организованным дог-
матизмом в защите принятой к.-л.
группой ученых концепции. Однако в
целом исследования показывают, что в
нормальной научной среде подобные
девиантные, отклоняющиеся от приня-
тых норм действия происходят доста-
точно редко, и Э.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 254 255 256 257 258 259 260 261 262 263 264 265 266 267 268 269 270 271 272 273 274 275 276 277 278 279 280 281 282
процесса развития, по Э., не может
ограничиваться исследованием ранних
этапов, а должен охватывать весь жиз-
ненный цикл человека, к-рый включа-
ет восемь стадий - от детства до ста-
рости. Существенной чертой концепции
Э. явл. признание важной роли со-
циально-культурной среды, к-рая во
взаимодействии с психобиологическими
факторами детерминирует становление
личности и ее социализацию. Каждая
стадия развития характеризуется воз-
можностью обретения альтернативных
черт хар-ра (напр., в младенчестве -
доверчивости или недоверчивости, в
школьном возрасте - чувств компе-
тентности или неполноценности), что
определяет особенности адаптации че-
ловека к определенным нормам и цен-
ностям, статус к-рых изменяется от се-
мейного до общечеловеческого. Этот
процесс периодически нарушается
столкновением интериоризированных
ценностей, к-рое обычно воспринимает-
ся как <кризис личности>. Объективно
это нормативный кризис идентичности,
стимулирующий следующий этап соци-
ализации, или новую идентичность
Согласно концепции Э., социальная
обусловленность осуществления индн
видуальных задатков и устрем
лений объясняет феномен коллектив
ной идентичности и взаимосвязь жил
ценного цикла индивида и обществ
изменений. На этом основывается идея
психоистории, способной, по Э., объяс-
нить механизм исторических процессов
Кризис коллективной идентичности
создает условия для появления ,\;i
ризматических личностей, идеи к-ры.\
в провидческой форме или в RII.U
политических программ отражают i[i)i
ребности общест. развития, а люльм"
воспринимаются как спасительные iii
циальные рецепты. Такими личностями.
ставшими лидерами крупных по исг(
Этос науки
рическим масштабам движений к
новой идентичности, были М. Лютер,
Т. Джефферсон, М. Ганди, к-рым пос-
вящены специальные исследования Э.
Кризисом коллективной идентичности
он объясняет и др. массовые явления,
напр. <молодежную революцию> 60-х гг.
Одновременно он предупреждает о воз-
можности псевдоидентичности, связан-
ной с ценностями, не отвечающими
интересам людей, примером к-рой счи-
тает нацизм в Германии.
Осн. соч.: Young Man Luther. N. Y.. 1958;
Identity and thf Lilt- Cycle. N. Y., 1959;
Identity: Youth and Crisis. N. Y., 1968; Gandhis
Truth. N. Y., 1969.
Каримский A. М.
ЭТОС НАУКИ - понятие философии
науки и социологии науки, обознача-
ющее совокупность моральных импера-
тивов, принятых в научном сообществе
и определяющих поведение ученого. На-
иболее известна концепция <норматив-
ного Э. н.>, разработанная в 40-е гг.
Мертоном. Этос новоевроп. науки, с его
т. зр., обусловлен воздействием трех
осн. факторов: он соответствует гл. цели
научной деятельности - системати-
ческому расширению сферы достоверно-
го знания; исторически Э. н. восходит
к комплексу ценностей пуританства
XVII в., к-рое придавало особое зна-
чение таким императивам, как полез-
ность, рациональность, индивидуализм,
антитрадиционализм и земной аске-
тизм; он представляет собой реали-
зацию осн. стандартов демократическо-
го, цивилизованного поведения. В рез-те
в морали ученых сходятся познаватель-
ные и социальные компоненты, нормам
Э. н. следуют не только из-за их про-
цедурной эффективности, но и в силу то-
го, что они считаются справедливыми
и благотворными. Основу Э. н., по Мер-
тону, составляют императивы: универ-
сализм. всеобщность, незаинтересован-
ность и организованный скептицизм.
Под универсализмом, как важнейшей из
норм. понимается то, что ученые в своем
исследовании и в оценке исследований
своих коллег должны руководствовать-
ся не своими личными симпатиями и
антипатиями, но исключительно общи-
ми критериями и правилами обоснован-
ности, доказательности знания, что
позволяет науке преодолевать различие
и противоборство существующих в ней
групп, школ и интеллектуальных тра-
диций. Всеобщность означает, что рез-
ты научной деятельности рассматрива-
ются как продукт социального сотруд-
ничества и явл. общим достоянием
научного сообщества, в к-ром доля
индивидуальных творцов строго огра-
ничена. Незаинтересованность - это
готовность ученого согласиться с лю-
быми хорошо обоснованными аргумен-
тами и фактами, даже если они про-
тиворечат его собственным убеждениям.
Организованный скептицизм - уста-
новка на предельную самокритичность в
оценке своих достижений и участие в
рациональной критике имеющегося зна-
ния в целях его постоянного улучше-
ния. Существенные отклонения от этих
норм приводят к деградации научно-
го сообщества, снижению кач-ва произ-
водимого знания, появлению псевдона-
уки. К мертоновскому Э. н. предла-
гались добавочные нормы: оригиналь-
ность, эмоциональная нейтральность,
независимость, интеллектуальная
скромность и т. п. С др. стороны, при
критическом обсуждении этой концеп-
ции и ее эмпирической проверке об-
наружилось, что под воздействием ряда
причин (приоритет в открытии, систе-
ма вознаграждений в совр. науке, ми-
литаризация науки и др.) поведение
ученых может становиться <амбива-
лентным>, т. е. ориентированным на
компромисс между указанными норма-
ми и противоположными им <контрнор-
мами>: партикуляризмом, пристраст-
ностью оценок, сокрытием рез-тов или
отстаиванием права собственности на
их использование, организованным дог-
матизмом в защите принятой к.-л.
группой ученых концепции. Однако в
целом исследования показывают, что в
нормальной научной среде подобные
девиантные, отклоняющиеся от приня-
тых норм действия происходят доста-
точно редко, и Э.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 254 255 256 257 258 259 260 261 262 263 264 265 266 267 268 269 270 271 272 273 274 275 276 277 278 279 280 281 282