Посред-
ством рассмотрения этих отношений Б.
стремится раскрыть специфику челове-
ческого бытия, личности, духа, любви
и Бога, полагая, что отношение, как
таковое, явл. экзистенциальной харак-
теристикой бытия, личность находит
свое выражение в Самости, дух пред-
ставляет собой ответ человека на его
собственное Ты. Любовь - это ответ-
ственность Я перед Ты, а Бог -
встреча человека с вечным Ты, проис-
ходящая не в момент индивидуального
экстаза, а в процессе установления от-
ношений между людьми, характеризую-
щихся любовью и заинтересован-
ностью друг в друге. Мир отношений
образует, согласно Б., три сферы жиз-
ни: <физическую> (Космос), свидетель-
ствующую о взаимосвязях человека с
природой; <психическую> (Эрос), оли-
цетворяющую связь человека с др.
людьми и <поэтическую> (Логос), пре-
дусматривающую связь человека с ду-
ховными сущностями. Все сферы жизне-
деятельности человека в своей целост-
ности составляют бытие, в к-ром
наблюдается монологическое существо-
вание или развертывается диалог
между людьми, между индивидом и ок-
ружающим его миром, между лич-
ностью и Богом. Реализация Самости
или проявление отчуждения тесно свя-
заны с тем, устанавливает ли чело-
:gci{ контакт с Богом или с <идолами>,
;д кач-ве к-рых могут выступать нация,
E.ngacTb, деньги, научно-технические до-
1-фгижения и т. д. В рамках этих пред-
етявлений Б. обсуждает проблемы аоб-
Йфаи зла в совр. мире, религиозную си-
1туацию, отражающуюся на развитии
отдельного человека и человечества в
Г.иеяОМ, межличностные отношения, об-
1дц1зующие некое единство, характеризу-
"ЩНЦМ понятием <Мы>. Задачу филосо-
1)н видит в развенчании прева-
оших в мире иллюзий, раскры-
1еред человеком его собственного
цения к себе, окружающим его
<етам, др. людям и Богу, в из-
1ии образа жизни посредством вы-
1СНИЯ диалогической природы челове-
пого бытия, устранения всевозмож-
jUfX преград, стоящих на пути форми-
"ввания искренних отношений между
ОРДЬМИ, и установления аутентичного
двиализма как динамического процес-
1 становления человеческой общности,
Пиванной на восстановлении органи-
Дввжнх связей между индивидом и глу-
.яными уровнями существования.
:..,~"~<Е1см. соч.: Das Problem des Menschen.
7."..rtcU>lbcrg, 1948; Zwei Reden. Heidelberg, 1962;
gBiter von Gut und Bose. Heidelberg, 1964;
-reh und Du. Koln, 1966; A Bcliving Humanibm:
iMy Testament, 1902-1965. N. Y., 1967.
"ЦЙ- Лейбин В. М.
АЛЬТМАН (Bultmann) Рудольф
14-1976) - нем. протестантский
юг, историк религии, философ.
Йучил образование в Тюбингене,
лине и Марбурге. Как и К. Барт,
"".._гал своим учителем В. Херманна.
-1М912 г.- приват-доцент Марбургско-
J"W)/<з, в 1916 г.-экстраординар-
1.. ИЫЛ проф. в Бреслау, затем в Гессене
fy Марбурге. Отталкиваясь от осн. по-
<м-.1T"TT экзистенциализма, Б. разра-
Ктывал свое направление в рамках
диалектической теологии>. Две проб-
елены занимают особое место в размыш-
лениях Б.- познаваемости Бога и свое-
рВбразия христианской веры. Стремясь
Цйриспособить протестантизм к совр.
РУ. Б. в работе <Новый завет и ми-
ология. Проблема демифологизации
"овозаветного благовестия> (1941)
обосновал идею о том, чп. библей-
ские мифы явл. лишь спосооом пере-
дачи содержания вероучения (кериг-
мы). Этот способ, по Б., уже уста-
рел, и христианское учение в той
форме, как оно представлено в Биб-
лии, не может удовлетворить человека
наших дней. Причиной этого Б. счи-
тает то, что Библия и церковь гово-
рят о Боге мифологическим языком,
неадекватным совр. менталитету. Для
преодоления кризиса необходимо про-
вести демифологизацию христианского
учения, выразить его содержание в тер-
минах человеческого существования,
т. е. проинтерпретировать библейские
мифы экзистенциально. Демифологиза-
ция, по Б., не устраняет миф, она
должна лишь помочь правильно понять
его сущность, подлинный смысл. Вера,
с т. зр. Б.,- явление интимное, ее
объективное исследование невозможно;
ни рационально-теоретическое, ни чув-
ственное познание не могут привести
к вере. Для человека Бог существует
исключительно в сфере Я, в индиви-
дуальном сознании, точнее, в чувстве
непосредственного соприкосновения с
ним. Поскольку богопознание у Б.
связано с самопознанием, то теология
у него выступает в форме антропо-
логии. Осн. категорией антропологии
Б. явл. <существование>, к-рое может
быть подлинным и неподлинным. Не-
подлинным Б. считает существование
вне веры, когда человек живет в <види-
мом> мире, и жизнь его пронизана
страхом, постоянной тревогой. От такой
жизни освобождает человека вера,
к-рая делает его существование под-
линным. Смысл религии Б. видит в
том, чтобы вывести человека за пределы
посюсторонности и оставить наедине с
Богом, приобщая его тем самым к выс-
шему, истинному миру. Человек может
не быть верующим в традиционном
христианском понимании, но быть рели-
гиозным в понимании Б. Концепция
Б. оказала существенное влияние не
только на теологию, но и на историю
религии, философию, герменевтику.
Осн. спч : Neues Testament und Mythologie
Das Problem der Entmythologisierung der neu.
testamenti.scheri Verkundiung. Tubingen, 1941.
Glaubt-ri und Verstehen. Tubingen, 1958.
MUHKUHO Н. А.
<Бытие и время>
БУНГЕ (Bunge) Мирно (р. 1919) -
аргент. физик и философ, представи-
тель научного материализма. С
1966 г.- проф. ун-та Мак-Гилла в Ка-
наде. Отстаивает программу аксиома-
тического представления осн. разделов
совр. философии. Автор многочислен-
ных работ, в т. ч. <Трактата по фун-
даментальной философии> (Treatise on
Basic Philosophy. V. I-4. Dordrecht;
Boston, 1974-79), охватывающего про-
блемы смысла и референции, интер-
претации и истины, онтологии, мето-
дологии, философии науки и техники,
этики и права.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 254 255 256 257 258 259 260 261 262 263 264 265 266 267 268 269 270 271 272 273 274 275 276 277 278 279 280 281 282