Никакая
сила в мире не заставит нас выйти из того круга идей, на котором построена
вся наша история, который еще теперь составляет всю поэзию нищего
существования, который признает лишь право дарованное и отметает всякую
мысль о праве естественном; таким образом, что бы ни совершилось в высших
слоях общества, народ в целом никогда не примет в этом участия; скрестив
руки на груди - любимая паза чистокровного русского человека123, - он будет
наблюдать происходящее и по привычке встретит именем батюшки своих новых
владык, ибо, - к чему тут обманывать себя самих, - ему снова понадобятся
владыки, всякий другой порядок он с презрением или с гневом отвергнет.
193. Чего хочет новая школа? Вновь обрести, восстановить национальное
начало, которое нация по какой-то рассеянности некогда позволила Петру
Великому у себя похитить124; начало, вне которого, однако, невозможен для
любого народа подлинный прогресс. Сущая истина, - и мы первые под этим
подписываемся, - что народы, точно так же, как и отдельные личности, не
могут ни на шаг продвинуться по пути прогресса или предназначенного им
развития без глубокого чувства своей индивидуальности, без сознания того,
что они такое; более того, лишенные этого чувства и этого сознания, они не
могли бы и существовать; но именно это и доказывает ошибочность вашего
учения, ибо никогда народ не утрачивал своей национальности, не перестав в
то же время существовать; между тем, если я не ошибаюсь, мы, как ни как,
существуем!
194. Когда бесконечный разум принял форму разума конечного, воплотившись
в человеке, он, естественно, должен был в новом модусе бытия сохранить
свойства своего прежнего существования, он прежде всего должен был сознавать
. Человек, таким образом, ведет свое начало не от двуногого
животного, как это представляют себе материалисты, но от наивного, хотя и
неполного ощущения своей природы. Ум человеческий, значит, никогда не был в
состоянии полного неведения по отношению ко всему; представление более или
менее ясное о законе своего бытия явилось у него в тот самый день, когда
этот ум сознал, что существует; не будь это так, он не заключал бы в себе
основного начала своего бытия, он не был бы одухотворенным
существом. Но несомненно и то, что в последовательности времен
индивидуальный ум, именно в силу своей свободной природы, должен был
обособиться, оторваться от всемирного разума, развиваться как субъект, и с
этой поры полное непонимание сделало неизбежным возвращение индивидуального
бытия к бытию всеобщему, восстановление падшего Я. Эту цель и поставило себе
христианство в порядке логическом, что оно и осуществило на деле, поскольку
переворот такого рода мог совершиться без нарушения равновесия между
различными силами, движущими нравственный мир, без полного нарушения всех
законов творения. В тот день, когда на Голгофе125 была принесена
искупительная жертва человека, разум мировой был восстановлен в разуме
индивидуальном и на этот раз занял в нем место навсегда. Отныне человеку
стало доступно действенное обладание абсолютным добром и абсолютной истиной;
перед злом выросла преграда, которую оно не смело переступить, перед добром
ее не было; рассеялась мрачная тень, которую отбрасывала когда-то
исполинская личность человека на все предметы его видения, и от него одного
зависело отныне жить в истине.
195. Впрочем, через какие бы фазы своего существования человечество
доселе ни проходило, - в те ли времена, когда оно еще жило на лоне
первобытной природы, или когда оно уже шествовало вперед по собственному
побуждению, или, наконец, тогда, когда его развитие творчески определилось
непосредственным проявлением мирового разума, - никогда оно не выходило из
сферы сознания126; это и есть та среда, в которой протекает всякое
человеческое действие; разум есть разум, он может только сознавать; с утра
до ночи человек только это и делает; даже ощущения его, по мере их
переживания, превращаются в его мозгу в восприятие, и это постоянное участие
его разумного существа во всем происходящем с его существом физическим и
создает в нем единство и делает из него нечто большее, нежели чистое
разумение.
195-а. Поэтому мысль того гениального человека, который создал учение о
науке, была верной мыслью; но не нужно забывать, что если человек ничего не
делает, кроме как познает, а он только этим и занимается, то по той причине,
что вне его существует нечто такое, что есть объект его познания,
следовательно, для постижения закона самого познания прежде всего надлежит
установить отношение между познаванием и его объектом. А вот это и не было
сделано; занимались только субъектом, т.е. познающим, а до объекта, т.е.
познаваемого, не дошли127. Система, явившаяся непосредственно после
упомянутой, должна была все свое внимание обратить на объект человеческого
познания; так в действительности и произошло. Но при этом человек
растворялся в природе, во всем; это был пантеизм со всеми его
последствиями128. Оказалась необходимой новая реакция, при которой Я, не
отказываясь от своих прав, должно было признать совершившийся синтетический
факт и предстать перед лицом вселенной и бога в истине и реальности. Это
последняя глава современной философии129.
196. Вы видите, в этой системе именно разум станет, так сказать, высшей
категорией, или окончательной формой жизни.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28