Оба эти блага являются неотьемле-
188
мым достоянием каждого гражданина. И довольно
легко добиться с помощью законов, чтобы они урав-
новешивали друг друга. В этом случае первое не смо-
жет пользоваться явным или скрытым покровительст-
вом деспотизма, а второе - неуправляемыми народ-
ными страстями.

ХХХ1 ПРЕСТУПЛЕНИЯ,
ТРУДНО ДОКАЗУЕМЫЕ

ому, кто не учитывает, что разум почти никог-
да не был законодателем народов, может показаться
странным в связи с вышеизложенными принципами,
почему для раскрытия наиболее частых и наиболее
запутанных и химерических, то есть наиболее неверо-
ятных, преступлений пользуются версиями и доказа-
тельствами наиболее слабыми и двусмысленными: как
будто закон и судья заинтересованы не столько в рас-
крытии истины, сколько в том, чтобы любыми сред-
ствами доказать сам факт преступления; как будто
190
опасность осудить невиновного не возрастает в той
же мере, в какой вероятность невиновности выше,
чем вероятность виновности. У большинства людей
не хватает мужества как для совершения тяжких пре-
ступлений, так и подвигов во имя добродетели. Поэ-
тому, вероятно, и те и другие совершаются одновре-
менно, скорее, в тех государствах, жизнь которых ре-
гулируется больше исполнительной властью и полити-
ческими страстями в интересах общественного блага,
чем в странах, где жизнь регулируется в интересах
всех граждан или с помощь хороших законов. В
этих последних ослабление страстей способствует, по-
видимому, скорее поддержанию, чем улучшению об-
раза правления. Из этого вытекает важный вывод, со-
гласно которому тяжкие преступления, совершаемые
в каком-либо государстве, не всегда свидетельствуют
об его упадке.
Существуют некоторые виды часто совершаемых,
но при этом и трудно доказуемых преступлений.
Трудность их доказательства рассматривается как ве-
роятность невиновности. И поскольку значение
ущерба, вызываемого нераскрытостью этих преступле-
ний, тем ничтожннее, чем меньше причинно-следст-
венных связей между частотой их совершения и их
нераскрываемостью, то продолжительность следствия
и сроки давности должны быть одинаково сокраще-
ны. Между тем в отношении прелюбодеяний и "гре-
ческой любви", преступлений трудно доказуемых, со-
тласно установившемуся правилу допускается приме-
191
нение тиранических презумпций, этих квази- и полудо-
казателбств (как будто человек может быть полуневино-
мн или полувиновен, то есть полунаказан или полуопра>-
дан). И именно при раскрытии этих преступлений с
особой силой проявляется жестокое господство пыт
ки над личностью обвиняемого, над свидетелями, на-
конец, надо всей семьей несчастного в полном соот-
ветствии с доктринами, которые развиваются с воз-
мутительным хладнокровием некоторыми учеными-
юристами и которые преподносятся судьям как нор-
ма и как закон.
Прелюбодеяние как преступление с политической
точки зрения объясняется двумя причинами: эволю-
цией законов человеческого бытия и сильным взаим-
ным влечением полов. Это влечение во многом сход-
но с всемирным тяготением, ибо подобно последне-
му оно ослабевает на большом расстоянии. И подо-
бно тому, как всемирное тяготение управляет движе-
ниями всех тел материальной природы, влечение, по-
ка оно существует, управляет движениями души. Раз-
личие между ними проявляется в том, что тяготение
уравновешивается препятствиями, а половое влечение
в большинстве случаев ими еще более усиливается.
Если бы я обращался с речью к нациям, не оза-
ренным светом религии, то указал бы еще и на дру-
гое значительное различие между этим преступлением
и всеми остальными. Оно вызвано постоянной и об-
щей для всего человечества первородной потребно-
стью, потребностью, предшествовавшей обществу и
192
даже лежащей в его основе. Другие же преступления
разрушают общество. Их причиной служат мимолет-
ные страсти, а не потребности природы. Для челове-
ка, знающего историю и людей, эта потребность в
одинаковых климатических условиях представляется
всегда постоянной величиной. А если это верно, то
кажутся беспочвеными и даже гибельными те законы
и обычаи, которые имеют целью уменьшить общую
сумму проявлений этой потребности, потому что
следствием их действий будет однобокое сосредоточе-
ние лишь в одной части общества своих и чужих по-
требностей. Мудрыми же, напротив, следует считать
те законы и обычаи, которые, следуя, так сказать,
ровной покатости равнины, распределяют общее дей-
ствие этой потребности равномерно по всей поверх-
ности равнины, разделив ее на небольшие равновели-
кие части, так что этим устраняется во всех ее угол-
ках возможность и засухи, и наводнения. Супруже-
ская верность всегда пропорциональна количеству
браков и свободе их заключения. Там, где над нами
господствуют наследственные предрассудки, где браки
заключает и расторгает родительская власть, там адъ-
юльтер тайно разрывает брачные узы вопреки обще-
принятой морали, долг которой возмущаться послед-
ствиями, нарочито не замечая причин. Сказанное, од-
нако, не касается тех, кто, живя по законам истин-
ной религии, руководствуется высшими принципами,
которые регулируют силу природных явлений. Дейст-
вие этого преступления так стремительно и так таин-
7 Ї 193
ственно, так сокрыто покрывалом, наброшенным са-
мими законами, покрывалом необходимым, но не-
прочным и только увеличивающим ценность предме-
та, вместо того чтобы ее уменьшать. А поводы к со-
вершению этого преступления так легки и последст-
вия так двусмысленны, что законодателю легче пре-
дупредить его, чем заниматься его исправлением.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62