Слишком долго было бы также доказы-
вать, что каким бы ненавистным нам ни казалось
господство силы над умами людей, низводящее их
до лицемерных и униженных существ, оно все же
нужно и необходимо, хотя это и кажется противоре-
чащим духу кротости и братства, подвластного силе
разума, перед которым мы благоговеем. Все сказан-
ное следует считать доказанным с предельной ясно-
стью и отвечающим интересам людей, если осуществ-
ляется это властью человека, которая всеми признана.
224
Я говорю только о преступлениях, вытекающих из
природы человека и общественного договора, но нс
о грехах, наказывать за которые даже временно следу-
ет, исходя из других принципов, чем те, на которых
зиждется ограниченная, мирская философия.

ХЬ ЛОЖНЫЕ ПОНЯТИЯ
О ПОЛЬЗЕ

дним из источников ошибок и несправедливо-
стей являются ложные понятия о пользе, усвоенные
законодателями. Эти ложные понятия создаются, ког-
да частные недостатки ставят выше общих, а чувства
подавляют, вместо того чтобы их возбуждать, и при-
казывают логике: "Прислуживай". Ложное понятие о
пользе создается, когда жертвуют тысячами действи-
тельных выгод для устранения недостатка воображае-
мого или имеющего ничтожные последствия, когда у
людей отнимают огонь из-за боязни пожаров и воду,
226
чтобы они не утонули, когда зло исправляется исклю-
чительно разрушением, 3аконы, запрещающие но-
шение оружия, именно таковы. Они обезоруживают
только тех, кто не склонен к совершению преступле-
ний и никогда не решится на это. Но те, кто готовы
нарушить самые священные законы человечества и
важнейшие положения кодексов, станут ли они ува-
жать законы маловажные и чисто произвольные, ко-
торые так легко нарушить и остаться безнаказанным?
Ведь их точное исполнение ограничивает личную сво-
боду, столь дорогую человеку и просвещенному зако-
нодателю, подвергая в то же время невинного всем
тем тяготам, которые должны выпасть на долю ви-
новного? Эти законы ухудшают положение тех, кто
подвергается нападению, и улучшают положение тех,
кто нападает. Они не уменьшают, а увеличивают чис-
ло убийств, так как безопаснее напасть на безоружно-
го, чем на вооруженного. Такие законы следовало бы
назвать не предупреждающими, а боящимися пре-
ступлений. Они рождаются под влиянием некоторых
обративших на себя внимание частных случаев, а не
в результате взвешенной оценки всех возможных по-
ложительных и отрицательных положений этого все-
общего закона. Ложное понятие о пользе возника-
ет также при попытке установить в многочисленной
среде обладающих сознанием душ симметрию и по-
рядок, что возможно лишь в отношении бесформен-
ной и неодушевленной материи. Оно возникает и
тогда, когда пренебрегают ближайшими стимулами,
227
которые одни только и действуют на массу с посто-
янством и силой, предпочитая им стимулы отдален-
ные, со слабым и непродолжительным эффектом, ес-
ли только сила воображения, довольно редкая у лю-
дей, не усилит этот эффект, преодолев отдаленность
стимула. Наконец, ложность понятия пользы прояв-
ляется в тех случаях, когда суть предмета приносится
в жертву его названия, а понятие общественного бла-
га противопоставляется единичному благу каждого из
частных лиц в отдельности. Разница между челове-
ком, живущим в обществе, и человеком, находящим-
ся в первобытном состоянии, заключается в том, что
вред, наносимый этим последним другим людям, ог-
раничивается соображениями его личной выгоды. А
человека, живущего в обществе, дурные законы по-
буждают иногда наносить ущерб другим людям без
всякой для себя выгоды. Деспот приводит в ужас и
уныние своих рабов, но все это возвращается к нему
с еще большей силой и терзает его душу. Действие
страха в рамках семьи ограничено домочадцами, а
потому меньшей опасности подвергается семейный
деспот, превративший страх в орудие своего счастья.
Но когда страх становится орудием государственной
власти и воздействует на массы, то чем больше людей
подпадает под его воздействие, тем проще отыщется
какой-нибудь отчаянный или отчаявшийся человек
или искатель приключений, который использует дру-
гих в своих целях, возбудив в них их самые сокро-
венные чувства. И увлечь их будет тем легче, чем
228
большее число людей согласится нести риск задуман-
ного дела и чем меньше эти несчастные ценят свою
жизнь, что в свою очередь зависит от беспросветно-
сти переживаемых ими страданий. Причина, по кото-
рой одна обида порождает другую, заключается в
том, что ненависть долговечнее любви, поскольку для
первой продолжительность деяний - источник силы,
а для второй - источник слабости.

ХЫ КАК ПРЕДУПРЕЖДАЮТСЯ
ПРЕСТУПЛЕНИЯ

учше предупреждать преступления, чем карать
за них. Это составляет цель любого хорошего законо-
дательства, которое, в сущности, является искусством
вести людей к наивысшему счастью или к возможно
меньшему несчастью, если рассуждать с точки зрения
соотношения добра и зла в нашей жизни. Но средст-
ва, применяемые для достижения этой цели, до сих
пор оказываются по большей части негодными или
даже противоречащими поставленной цели. Невоз-
можно свести бурлящую деятельность людей к гео-
230
метрической строгости без исключений и неясностей.
Подобно тому как неизменные и простейшие законы
природы не препятствуют отклонениям в движении
планет, человеческие законы так же не могут при бес-
конечных и диаметрально противоположно направ-
ленных силах притяжения наслаждения и боли пре-
дупредить столкновения и нарушения в жизни обще-
ства.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62