Коршун. Ветер. Олень. Трава. Движение. Дом. Кролик. Тростник. Кремневый нож. Ящерица. Вода. Оцелот. Дождь. Зме-. Собака. Орел. Цветок (сверху вниз и слева направо).

Цифры и методы счисления ацтеков.
1 – один – точка или палец; 2 – двадцать – флаг; 3 – четыреста – значок, изображающий волосы; 4 – восемь тысяч – мешок с бобами какао; 5 – десять масок из драгоценного камня; 6 – двадцать мешков кошенильной краски; 7 – сто мешков какао; 8 – четыреста тюков хлопка; 9 – четыреста банок меда; 10 – восемь тысяч связок листьев с копаловой смолой; 11 – двадцать корзин с 1600 молотых зерен какао в каждой; 12 – четыреста два хлопчатых одеяла.
С ростом могущества ацтеков, расширением подвластных им земель и племен, усложнением техники и производственных отношений совершенствуется и пиктографическое письмо. Ацтеки не дошли до изобретения алфавита, но они к этому заметно приблизились. Рисуночные изображения стали использоваться не только для передачи понятий, в них заключающихся, но и фонетически, то есть как определенное сочетание звуков. Таким путем представилось возможным комбинацией двух рисунков передать значение нового слова, не связанного с ними по смыслу.[xx] Это напоминает наши ребусы. Так, например, название города Пантепек ацтеки передавали, рисуя флаг (по-ацтекски «пантли») на схематическом изображении холма (по-ацтекски «тепек»).
Для передачи звукового значения слов использовались различные цвета, омонимы,[xxi] особое расположение предметов и т. д. Действия же передавались условными знаками: отпечатки шагов означали путешествие, движение, щит и дубинка символизировали сражение, связанное тело – смерть и т. д.
На странице 154 представлены цифры и методы счисления ацтеков. Они пользовались двадцатиричной системой. Числа до девятнадцати изображались точками, цифра 20 – флажком. Иногда, в сокращенной записи, пять точек заменялись одной палочкой. Двадцать в квадрате (400) изображалось знаком, напоминающим елку. Он означал «многочисленный, как волосы». Двадцать в кубе (8000) изображалось в виде мешка с бобами какао (которых в мешке так много, что их не счесть).
Немногие дошедшие до нас ацтекские летописи, а также записи дел племен, несмотря на чрезвычайную краткость изложения, дают богатый материал для историка. Они тщательно изучены и существенно дополнили данные археологии, расширили наши представления о жизни, быте и культуре ацтеков.
«Владычица в одежде из змей»
У ацтеков имелось бесчисленное множество богов. Чтобы нагляднее представить себе это количество, мы назовем только три группы из них.
Вот, например, Сенцон Уицнауа – звездные боги южной части неба, Сенцон Мимишкоа – звездные боги северной части неба и Сенцон Тоточтин – боги опьяняющего напитка октли. Знаете ли вы, сколько всего богов в этих трех группах? 1200!
Но этой цифрой далеко не исчерпывается то количество богов всех рангов и званий, с которыми приходилось иметь дело ацтекским жрецам. Весь мир, внушали они простому народу, населен божествами – добрыми и злыми, великодушными и мстительными. С ними надо ладить, дабы не навлечь на себя беды.
Из всех этих многочисленных божеств; каждое из которых имело, так сказать, свою «специальность», наибольшим почитанием пользовались боги, связанные с земледелием. Главным среди этой группы богов были Тлалоки – боги гор, управляющие дождями, громами и молниями. Почитание их было связано с реками, озерами и источниками.
Каждая долина имела своего Тлалока, обитавшего на ближайшей возвышенности. Ацтеки считали, что все эти бесчисленные Тлалоки подчинены верховному Тлалоку. Ему, наряду с Уицило-почтли, был посвящен главный храм Теночтитлана. Четвертая часть всех больших религиозных праздников была непосредственно связана с этим богом.
Тлалок всегда изображался с двумя змеями вокруг глаз.
Первоначально, по всей вероятности, Тлалоки были покровителями охоты и рыболовства. Впоследствии, когда люди освоили земледелие, они переменили «специальность» и стали покровителями земледельцев.
Богиня Чальчиуитликуэ – «владычица в изумрудной одежде», считавшаяся женой Тлалока, почиталась как богиня текущей воды. От нее, по верованиям ацтеков, зависело движение воды в реках и озерах. Она же могла наслать на землю потоп.
Богини и боги кукурузы – Чикомекоатль, Шилонен, Синтеотль и Шочикедаль – были молоды и красивы. Чикомекоатль (ее имя означает «семизмеиная») была богиней урожаев и пищи. Шилонен и Шочикецаль олицетворяли растущую молодую кукурузу.

Колоссальная каменная статуя богини земли Коатликуэ, матери верховного бога ацтеков Уицилопочтли.
Бог Кецалькоатль (имя его, по всей вероятности, обозначает: «змея, покрытая перьями») был связан с почитанием планеты Венеры. О нем у народов Мексики существовало множество различных сказаний. В одном из них говорится, что Кецалькоатль после долгой борьбы был изгнан из Мексики. Уезжая по морю на Восток, он предсказал, что по прошествии некоторого времени снова вернется в свою страну. Этот бог обычно изображался с кожей белого цвета. Мы уже знаем, какую службу Кецалькоатль сослужил Кортесу.
Каждое племя древней Мексики имело своего особого бога-покровителя. Таким покровителем теночков, или ацтеков, был уже известный нам Уицилопочтли – бог войны и охоты. Его матерью была богиня земли Коатликуэ – «владычица в одежде из змей». Эта богиня изображалась с двумя змеями вместо головы, и платье ее было сплетено из корчащихся и извивающихся змей. В Теночтитлане она, как мать бога-покровителя, пользовалась особым почитанием. В честь ее был сооружен храм, в котором находилась колоссальная статуя этой богини, сохранившаяся до наших дней.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77