ТОП самых читаемых авторов     ИСКАТЬ КНИГУ НА САЙТЕ

новые научные статьи: ключевые даты в истории Руси-России, полная теория гражданских войн и этническая структура Русского мира
А  Б  В  Г  Д  Е  Ж  З  И  Й  К  Л  М  Н  О  П  Р  С  Т  У  Ф  Х  Ц  Ч  Ш  Щ  Э  Ю  Я  AZ

 


Постарайтесь поступать так же, как фермер: никогда
не доверяйте полностью книгам, как бы убедительно
и привлекательно они ни были написаны. Побывайте
в школе, где уже осуществлены преобразования, которые
вы задумали провести у себя; не пожалейте времени, по-
слушайте лекции, посетите педагогические конференции,
где специалисты расскажут вам о достоинствах новых тех-
нических средств обучения.
Подумайте, что из нового оборудования принесет вам
наибольшую пользу, не слишком нарушая ритм вашей ра-
боты. Рассчитывайте ваши средства, ваши силы, проверь-
те вашу решимость. Посоветуйтесь с учениками, что ку-
пить в первую очередь. Через три месяца, через полгода,
через год добавляйте все новые и новые детали к вашему
оборудованию.
Надеемся, что, следуя нашим советам, вы постепенно,
но уверенно построите новую школу, которая будет во-
спитывать новых людей в новом обществе.
Нравственное и
гражданское воспитание
Перевод Т. В. Старостиной
LEducatioii morale et civique. Edilion de lecote moderne franaise.
Cannes, 1960.

ВВЕДКНИЕ
Прежде всего следует сказать, что школа не может
оставаться безучастной к нравственному и гражданскому
воспитанию детей, без которого невозможно формирова-
ние полноценной личности.
Однако мы вынуждены констатировать, что в силу
различных условий, которые нам предстоит рассмотреть,
современная школа не выполняет свой долг, практически
отказываясь от какой-либо деятельности в этом направ-
лении.
.- Осуществлялась ли ранее такая деятельность и каковы
были ее формы?
Почему она прекратилась?
Следует ли сейчас вернуться к прежней практике или
нужно предложить другие решения и какие именно?
НРАВСТВЕННОЕ И ГРАЖДАНСКОЕ ВОСПИТАНИЕ
В ШКОЛЕ В НАЧАЛЕ ВЕКА.
РАЗВИТИЕ И УПАДОК
Безразличие школы к нравственному и гражданскому
воспитанию детей-вот к чему привела нас слепая вера
в науку, получившая название "сциентизм". В начале века
возникло убеждение, что технические достижения и увели-
чение количества полученных знаний автоматически при-
ведут к тому, что человек станет лучше. Научим его чи-
тать и писать, используем научно-технические достиже-
ния для улучшения условий его труда, будем непрерывно
приобщать его к цивилизации с помощью средств комму-
никации газет, кино, пластинок, радио, телевидения...
и "человек человеку перестанет быть волком". Дадим
ему доступ к культурным ценностям, и тут же повысится
его нравственный потенциал.
ак думали 50 - 80 лет назад, и Виктор Гюго мог на-
писать с некоторой напыщенностью: <Каждый ребенок,
которого мы обучаем,-это наш выигрыш в битве за че-
ловека>. И оп был не одинок...
В начале века французские учителя были подобны жре-
цам этой новой религии. Они полностью уверовали в нее
."и сражались за нее с "обскурантами", которых наука без-
:рговорочно осудила.
1 Учителя считали, 410 научить детей читать и счита-
ть-значит даровать им спасение. Им казалось, что сви-
" детельство об образовании открывает дверь в мир нрав-
ственности, гражданственности и человечности.
И дети, и взрослые верили в это как в новое божество,
которое, как ему и полагается, творит чудеса. Уроки мо-
рали становились, таким образом, своего рода еванге-
лием, и они производили на нас глубокое впечатление.
Когда нам говорили о Сократе, выпившем цикуту, то
.смутно представлялась высшая сфера человеческого духа,
-более таинственная и более возбуждающая, чем жертвы
святых, пример которых превозносила церковь. Ученые
чггили Долг и Науку. Нравственность тогда еще что-то
..значила. Награды за доблесть вызывали слезы на глазах
.утех, кто их удостаивался.
. Гражданское воспитание было созвучно этому нрав-
ственному воспитанию. Сегодня отряды школьников, рас-
певающих патриотические гимны, вызывают у нас лишь
улыбку. Но эти гимны вызвали события, может быть уни-
кальные в нашей отечественной истории. И с тем же усер-
дием, с каким священнник совершает церковный обряд,
учителя старались донести до подростков и даже до взро-
.слых те знания, без которых, по их мнению, невозможно
.стать людьми.
? Впрочем, это нравственное и гражданское воспитание
было весьма эффективно-усердие всегда вознагражда-
ется. Достаточно вспомнить, как оно подготовило к вы-
полнению своего патриотического долга массу граждан,
у: которые с началом первой мировой войны отправились
защищать свою страну, подобно тому как столетия назад
их предки надели себе на грудь эмблему крестоносцев.
- Нужно было пережить эти волнующие часы мобилиза-
ции 1914 г., чтобы понять, какова может быть ценность
убежденно и методически осуществляемого нравственно-
го и гражданского воспитания, направленного на служе-
иие высокому идеалу.
Первая мировая война подорвала эту убежденность
"r
и разрушила этот идеал. Я помню, в каком смятении бы-
ли наши .учителя, когда они увидели неверие и возмуще-
ние своих учеников, возвращающихся из окопов, какими
кощунственными показались им налги речи. Они вздыма-
ли руки к небесам, как верующие, когда при них поносят
их богов.
Но мы, прошедшие войну, видели банкротство этой
нравственности и этого гражданского воспитания. Конеч-
но, наши учителя воспитывали нас в своей вере, и мы при-
нимали ее. Но жизнь покапала нам всю лживость их про-
поведей. Ужас окопов, ощущение бесполезности наших
жертв, осознание нашего трагического опыта, о котором
Анатоль Франс сказал: <...думаешь умереть за родину,
а умираешь за промьппленников>, все это поставило
нас перед драмой, которая, перестав быть уделом отдель-
ных личностей, достигла мировых масштабов. Мы поня-
ли, что божества, превозносимые нашими учителями,-
паука, образование, семья. Родина - это фальшивые
божества, требующие кровавых жертв; мы поняли,
что эта нравственность-ложная, что эта Родина скорее
похожа на мачеху, чем на истинную мать.
Восстания 1917 г. были выражением этого кризиса-
как если бы верующие, вовлеченные в крестовый поход,
вдруг осознали, что бог покинул их.
Именно к роковому периоду 1914 1917 гг. можно от-
нести утрату влияния уроков морали и граждановедения,
которые в течение тридцати предыдущих лет были дви-
жущими силами воспитания. Это воспитание было
достаточно эффективно для тех времен, хотя сегодня
мы не склонны апологетизнровать его.
С тех пор школа не смогла возродить этот высокий
дух, эту веру, эту нравственность, эту гражданственность,
лишившись тем самым своей выдающейся роли в жизни
общества. Достаточно сравнить события 1914 и 1939 гг.,
чтобы измерить глубину этого упадка. В 1939 г. люди, ко-
торых школа воспитала в довоенные годы а она делала
это, без сомнения, методически и убежденно, не имели
никакого намерения служить родине. Они не защищали
свою землю, как в 1914 г., они бежали, дезертировали.
Быть может, лишь в братстве узников концлагерей и лаге-
В мае июне 1917 г. разразились воисгания во французской армии,
охватившие около 100 полков. Солдаты требовали немедленного пре-
кращения войны и заключения мира без аннексий и контрибуций.
рей для военнопленных были выкованы основы повой мо-
рали, но ее ценности были еще недоступны школе.
На практике, начиная с 1919 г., особенно по сравнению
с тем, 410 было в начале века, во французских классах не
было больше настоящих уроков морали. Учителя, да
и ученики, не видели в разглагольствованиях на мораль-
ные темы ничего, кроме отжившей болтовни. И даже
имевшие самые благие намерения учителя, оказавшись
в плену схоластики, не могли больше добиться возрожде-
ния в своих классах той атмосферы, которая облекает сло-
ва в плоть и кровь и тем самым дает возможность форми-
ровать определенные идеалы.
Сегодня такой духовный энтузиазм можно встретить
в молодых государствах, которые создали социальные
структуры, активизирующие индивидуальную и обще-
ственную деятельность. Это происходит в СССР и странах
народной демократии, в Югославии и Китае, Вьетнаме
и Тунисе. Можно только пожелать, чтобы подобный энту-
зиазм сплотил и одухотворил пароды Африки, добиваю-
щиеся своей независимости так же, как революционный
динамизм вдохновляет крестьян и рабочих Кубы.
Можно не сомневаться, что во Франции ни в настоя-
щий момент, ни в отдаленном будущем нет таких возмо-
жностей. Здесь наши проповеди, сколь бы убедительны
они ни были, почти всегда опровергаются социальной ре-
альностью.
Нас уверяли, что образование, которое получает чело-
век, повышает его нравственные и гражданские качества.
Между тем сегодня все-и дети в первую очередь- -
знают, что существуют формы духовного развития и куль-
туры, которыми школа пренебрегает, но которые обе-
спечиваю} тем, кто сумел их сохранить и развить, успех,
престиж и деньги; что неверно утверждение, будто обра-
зованные люди превосходят других по нравственным
и гражданским добродетелям. Правда, школа не возводи-
ла это утверждение в ранг непреложной истины и не стра-
вила образованных людей выше тех, кто, нс получив си-
стематического образования, сумел, однако, сохранить
здравый смысл, эмоциональность и критический ум. Ужа-
сы последних войн, чудовищные лагеря смерти и другие
преступления нацизма, широко применяющиеся изощрен-
ные пытки, постоянная угроза ядерной катастрофы де-
лают сегодня очевидным то, что еще недавно восприни-
малось бы как иконоборческая ересь: нет, сами по себе
знания, внешняя культура, научные и технические откры-
тия не обусловливают автоматически моральный и соци-
альный прогресс. Все это лишь орудия, которые при пра-
вильном употреблении, несомненно, могут служить чело-
вечеству, но с таким же успехом они могут принести ему
неминуемую гибель, оказавшись в порочных суках.
Мы должны сделать человека хс).
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62
ТОП самых читаемых авторов     ИСКАТЬ КНИГУ НА САЙТЕ    
   
загрузка...

Рубрики

Рубрики