С другой стороны, она замещает развенчанну
ею же церковь: она неизменно становится на сторону униженных и
бых, обличая сильных и наглых. Все наиболее популярные социа
доктрины (не обязательно социалистические) связаны с этим тиране
борческим пафосом интеллигенции. Все виды современного историо-
софского мифа содержат следы христианского обетования, обещают
всем "нищим духом", что именно они "наследуют землю". Положение
интеллигенции сегодня небывало поколеблено в России именно потому,
что впервые за всю свою историю она попыталась отказаться от христи-
анского обетования "нищим духом", впервые заявила, что у униженных
и потерпевших нет алиби: они достойны своего положения.
Апологетика рынка в России приняла формы, далеко выводящие за
границы научной или практическо-управленческой концепции. Рыноч-
ная доктрина обрела формы языческого развенчания прежних, христи-
анских по своему происхождению, историософских и политических
ожиданий. Она провозглашает культ сильного (социальный дарвинизм)
успех любой ценой. Словом, она уже не столько антисоциалистическая,
сколько антихристианская. Именно на этой почве произошел разрыв
русской интеллигенции с народом, что может иметь прямо-таки катаст-
рофические последствия для самой интеллигенции и для дела Просве-
щения в России.
Интеллигенции предстоит покаяние - публичный и последователь-
ный отказ от "морали успеха" и гедонистических культов. Чтобы про-
должать свое великое дело Просвещения, она должна будет придат
378
самому Просвещению забытую византийскую, греко-православную
форму. На протяжении почти тысячи лет Просвещение в России сосре-
доточивалось вокруг монастырей. Оно формировало не столько инстру-
ментальное знание, обращенное к внешнему миру с целью заполучения
земных благ, сколько духовное зрение, обращенное к внутреннему миру
человека.
Сегодня в мире в целом наблюдается неслыханная "порча человека".
И эта проблема представляется гораздо более острой, чем та, что будо-
ражит современный экологический алармизм. Точнее, экологическое
загрязнение - всего лишь результат предельного духовного запущения.
Другим результатом порчи духа является порча политики и самого
государства. Политическая среда в России загрязнена никак не менее,
чем природная, человеческими шлаками всего мира. Марпшалы и аван-
тюристы всех мастей, выталкиваемые из более защищенных стран, уст-
ремились сегодня в Россию и, договорившись с местным номенклатур-
но-мафиозным альянсом, устраивают свои дела на беду нашего незащи-
щенного большинства. Урезонить это пляшущее на костях язычество
одной только силой, одной только "диктатурой порядка" — сомнитель-
ное дело. Сомнительное не в том, что это физически невозможно. Опыт
показывает, что как только размах организованного государственного
насилия достигает определенной величины, стихийное, разлитое в об-
ществе насилие стихает и прячется. Но выстраданный уже Россией
опыт государственного насилия многому учит. Та "тишина", которая
устанавливается в результате тотальной государственной чистки, это
поистине мертвая тишина, в ней нет жизни. Дилемма: "разлитое" в об-
ществе "диффузное" насилие бесчисленных мафиозных групп или кон-
центрированное государственное насилие - является тупиковой. И если
пафос государственного строительства и державного возрождения пита-
ется одним только стремлением к дисциплине и порядку, то неототали-
таризма нам не избежать.
Нам сегодня срочно требуется настоящая гражданская активность -
мобилизованное гражданское общество. Но мобилизованное не столько
в делах гешефта, как того требует традиция первого, романо-германс-
кого мира, а мобилизованное духовно, в соответствии с византийской
традицией. Чтобы урезонить власть, имеющую столь убедительные
предлоги для использования силы, для диктатуры, требуются великие и
независимые духовные авторитеты - наследники священного клира.
Здесь, собственно, одно из двух: либо обществу удастся мобилизо-
ваться духовно и подавить анархию языческой вседозволенности и по-
пирание норм изнутри, либо его мобилизуют по-генеральски, сверху и
тогда уже только язычество государства преподаст свои уроки
"разлитому" в обществе язычеству.
13* 379
Приходится признать, что российская интеллигенция неверно поняла
свое назначение. Она радикализировала процесс "секуляризации", дове-
дя его до развенчания всех норм, идущих от христианской традиции, до
голого культа силы и успеха. Это и был ее путь на Запад, в "первый
Рим". Сегодня, чтобы в инверсионном порыве, в ходе величайшего раз-
очарования вестернизацией не повернуть столь же круто назад, на Вос-
ток, требуется найти "альтернативный Запад" и найти его не столько
вовне, сколько в собственной духовно-религиозной традиции, в куль-
турной памяти России как наследницы Византии. Это не может быть ни
чем иным, как путем покаяния. Тоталитарной удушающей дисциплине
хотели противопоставить предельную раскованность и гедонистическую
"мораль успеха". Как оказалось, на этом пути можно только разрушать,
но построить ничего нельзя.
Часть нашей интеллигенции с упоением отдалась рынку не только
под влиянием банального экономического соблазна, но и соблазна ме-
тодологического, со стороны марксистского базисно-надстроечного де-
терминизма. Дух бывшего "великого учения" по-прежнему витает над
интеллигенцией, хотя и в неузнаваемо-превращенных формах. Ей не-
вдомек, что рыночное общество не тогда получает настоящую истори-
ческую перспективу, когда дополняется соответствующей рыночно-
гешефтной "надстройкой", а, напротив, тогда, когда эта надстройка,
духовная и политическая, ориентирована в духе высокого христианско-
го парадокса, утверждающего моральное превосходство нищих духом.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186