вследствие отречения
Цесаревича Константина Павловича, — все эти обстоятельства не могли не
ожесточить сильный и деятельный ум и расположить его править своим народом
железной рукой, не употребляя бархатной перчатки".
Современники Николая I в своих воспоминаниях пишут, что он был строг,
взыскателен, не терпел разгильдяйств и расхлябанности, сурово наказывал за
нарушение служебного долга. Но никто из мемуаристов не упоминает о его
исключительной жестокости, ни его "зимних" и "оловянных глазах", "лишенных
теплоты и всякого милосердия". "Оловянные глаза", жестокость, невероятный
деспотизм — это все выдумано Герценом, Мережковским и другими членами Ордена
Русской Интеллигенции, чтобы внушить как можно больше вражды к царю решившему
положить конец европеизации России. Много раз описывали внешность Имп. Николая и
его глаза, но никогда не отмечали, что они были "лишены теплоты и всякого
милосердия". Вот, например, описание внешности Императора Николая сделанное
Дубецким вскоре после восшествия его на престол: "Император Николай Павлович, —
пишет Дубецкий, — был тогда (1828 г.) 32 лет; высокого роста и сухощав, грудь
имел широкую, руки несколько длинные, лицо продолговатое, чистое, лоб открытый,
— нос римский, рот умеренный, взгляд быстрый, голос звонкий, подходящий к
тенору, но говорил несколько скороговоркою. Вообще он был очень строен и ловок.
В движениях не было заметно ни надменной важности, ни ветреной торопливости, но
видна была какая-то неподдельная строгость. Свежесть лица и все в нем выказывало
железное здоровье и служило доказательством, что юность не была изнежена и жизнь
сопровождалась трезвостью и умеренностью. В физическом отношении он был
превосходнее всех мужчин из генералитета офицеров, каких только я видел в армии;
и могу сказать по истине, что в нашу просвещенную эпоху величайшая редкость
видеть подобного человека в кругу аристократии" (Из записок Н. Дубецкого.) Даже
французский маркиз де Кюстин, такой же заклятый враг Имп. Николая I, как русский
маркиз де Кюстин — Герцен, и тот в своей известной клеветнической книге о России
"Россия в 1838 году" так отзывается о внешности Николая I: "Император в яркой
красной форме — прекрасен. Казачья форма идет лишь молодым людям. А эта подходит
как раз людям возраста Его Величества; она подчеркивает благородство его лица и
его фигуры... Император казался мне достойным повелевать людьми, — настолько
внушителен весь его вид, настолько благородны и величественны его черты".

XIII

В лице Императора Николая I, на русском престоле, после долгого перерыва
(после 125 лет ), снова появляется не дворянский, а Народный Царь, по своему
мировоззрению приближающийся к Царям-Самодержцам Московской Руси.
О том, что по своим взглядам Николай I, прославленный жестоким самодуром
и деспотом, в понимании характера и природы самодержавной власти приближался к
Царям Московского периода Русской истории свидетельствует текст завещания,
написанный Николаем I своему Наследнику, десять лет спустя после подавления
восстания декабристов. Подтвердим этот вывод, который многим может показаться
парадоксальным, сравнением взглядов Николая I на природу царской власти с
взглядами на царскую власть выдающегося царя Московской Руси — отца Петра I. Как
пишет С. Платонов в "Лекциях по русской истории" (Издание 9-е. Петроград. 1915
г.). "...исходя из религиозно-нравственных оснований, Алексей Михайлович имел
ясное и твердое понятие о происхождении и значении царской власти в Московском
государстве, как власти богоустановленной и назначенной для того, чтобы
"рассуждать людей вправду" и "беспомощным помогать".
Вот слова, царя Алексея князю Гр. Ромодановскому: "Бог благословил и
предал нам, государю, править и рассуждать люди своя на востоке, и на западе и
на юге и на севере вправду". Для царя Алексея это не была случайная красивая
фраза, а постоянная твердая формула его власти, которую он сознательно повторял
всегда, когда его мысль обращалась на объяснение смысла и цели его державных
полномочий.
В письме к князю Н. И. Одоевскому, например, царь однажды помянул о том,
"как жить мне, государю, и вам, болярам", и на эту тему писал: "а мя великий
Государь ежедневно просим у Создателя... чтобы Господь Бог... даровал нам
великому Государю, и вам, болярам, с нами единодушно люди Его, Световы,
рассудити вправду, всем равно".
А Николай I пишет в завещании: "Соблюдай строго все, что нашей Церковью
предписывается. Ты молод, неопытен, и в тех летах, в которых страсти
развиваются, но помни всегда, что ты должен быть примером благочестия и веди
себя так, чтобы мог служить живым образом.
Будь милостив и доступен ко всем несчастным, но не расточая казны, свыше
ее способов. Пренебрегай ругательствами и пасквилями, но бойся своей совести.
Да благословит тебя Бог Всемилосердный, на Него Одного возлагай всю свою
надежду".
Разве эти наставления по своему основному настроению и по совету "Будь
милостив и доступен ко всем несчастным..." не напоминает приведенных выше
взглядов Тишайшего царя, что нужно всех подданных "рассудити вправду, всем
ровно". Конечно, Николай I не имел столь стройного монархического сознания,
какое имел самый выдающийся по своим духовным и нравственным качествам царь
Московского периода, но он уже значительно приблизился к политическому
миросозерцанию царей Московской Руси. В его душе начался возврат к политическим
идеалам Московской Руси.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43