А западники и
славянофилы только порицали правительство и мечтали о земном рае, который бы
возник в России если бы были осуществлены их идеалы. Но положение от этого не
улучшалось. Пропасть между правительством и дворянским обществом ширилась и
углублялась с каждым днем.
Как отнеслось образованное общество к призывам Императора Николая в
борьбе за лучшую Россию ясно видно из упреков, которые делает своим
современникам Гоголь. Гоголь резко отличался от большинства своих современников
— горячим желанием служить России. Он считал, что долг каждого настоящего
русского не критиковать, при всяком удобном случае, правительство и царя, не
злорадствовать над ошибками допускаемыми правительством из-за недостатка
культурных, добросовестных деятелей, а всемерно помогать правительству
вытаскивать Россию из той ямы, в которой она оказалась в результате 125-летнего
подражания Европе.
Историки русской политической мысли и истории русской литературы очень
любят вспоминать об "Аннибаловой клятве" которую дали на Воробьевых горах в
Москве юные Герцен и Огарев: "Садилось солнце, купола блестели, город слался на
необозримом пространстве под горой, свежий ветерок подувал на нас, постояли мы,
постояли, оперлись друг на друга и, вдруг обнявшись, присягнули, в виду всей
Москвы, пожертвовать нашей жизнью на избранную нами борьбу."
"Аннибалова клятва" Герцена и Огарева была Анибаловой клятвой тех, кто
решил всю свою жизнь посвятить разрушению России. Но никто из историков
политической жизни России не вспоминает об "Аннибаловой клятве" 18 летнего
Гоголя, который решил идти по примеру предков и отдать свою жизнь на служение
родине.
Вот эта клятва: "Еще с самых времен прошлых, с самых лет почти
непонимания, я пламенел неугасимою ревностью сделать жизнь свою нужною для блага
государства, я кипел принести хотя малейшую пользу. Тревожные мысли, что я не
буду мочь, что мне преградят дорогу, что не дадут возможности принесть ему
малейшую пользу, бросали меня в глубокое уныние. Холодный пот проскакивал на
лице моем при мысли, что, может быть, мне доведется погибнуть в пыли, не означив
своего имени ни одним прекрасным делом, — быть в мире и не означить своего
существования — это было для меня ужасно. Я перебирал в уме все состояния, все
должности в государстве и остановился на одном — на юстиции". "Я видел, что
здесь работы будет более всего, что здесь только я могу быть благодеянием, здесь
только буду истинно полезен для человечества. Неправосудие, величайшее в свете
несчастье, более всего разрывало мое сердце. Я поклялся ни одной минуты короткой
жизни своей не утерять, не сделав блага. Два года занимался я постоянным
изучением прав других народов и естественных, как основных для всех законов;
теперь занимаюсь отечественными. Исполнятся ли высокие мои начертания? или
неизвестность зароет их в мрачной туче своей?"
Вопрос патриотического служения России, честного, добросовестного
исполнения каждым русским своих служебных обязанностей, всю жизнь волновал
Гоголя. "Мысль о службе, — признается Гоголь в "Авторской Исповеди", — у меня
никогда не пропадали." "Я не знал еще тогда, что тому, кто пожелает истинно —
честно служить России, нужно иметь очень много любви к ней, которая бы поглотила
уже все другие чувства, — нужно иметь много любви к человеку вообще и сделаться
истинным христианином, во всем смысле этого слова. А потому и не мудрено, что,
не имея этого в себе, я не мог служить так, как хотел, несмотря на то, что
сгорал действительно желанием служить честно..."

XXIX

Как моряка — скала перед крушеньем,

мне душу это зрелище гнетет.
В. Шекспир. Генрих IV.

По мнению Гоголя все беды России происходят от того, что многие из
образованных русских не понимают, "что пути и дороги к светлому будущему скрыты
именно в этом темном и запутанном настоящем." Один царь, без помощи
образованного общества и чиновничества, не сможет хорошо исполнять свой царский
долг. Гоголь никогда не призывал мириться с темными сторонами современной ему
русской жизни, как это утверждает в письме к Гоголю Белинский. Белинский
искажает истину.
Смысл жизни христианина Гоголь видит в том, что "...человеку на всяком
поприще предстоит много бед, что нужно с ними бороться, — для того и жизнь дана
человеку, — что ни в коем случае не следует унывать. (Выбранные места из
переписки с друзьями. Письмо III.) Гоголь понимал, что несовершенно общество
состоящее из несовершенных людей и что несовершенны люди во всех слоях общества,
как в высшем, так и в низшем.
Гоголь разделял точку зрения своего духовного учителя Пушкина, что
"лучшие и прочнейшие изменения суть те, которые приходят от одного улучшения
нравов, без насильственных потрясений человеческих страшных для человечества".
Гоголь не верил, что одна быстрая отмена крепостного права сразу улучшит нравы.
Он считал, что нравы необходимо улучшать и во время крепостного строя, готовясь
к тому времени, когда Царь, выбрав подходящий исторический момент сможет
отменить крепостное право. Отдавая себе ясно отчет, что крепостное право никогда
не просуществует в России тысячу лет, как это было на Западе, что сроки его
сочтены, Гоголь призывал помещиков проявлять больше любви и заботы о крестьянах.
Гоголь требовал, чтобы всякий помещик был справедлив, чтобы он
"позаботился о них (крестьянах.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43