ТОП авторов и книг     ИСКАТЬ КНИГУ В БИБЛИОТЕКЕ

А  Б  В  Г  Д  Е  Ж  З  И  Й  К  Л  М  Н  О  П  Р  С  Т  У  Ф  Х  Ц  Ч  Ш  Щ  Э  Ю  Я  AZ

 

Возможна ли
простая прививка немецкой техники к православному быту? Есть люди, которые еще в
наши дни отвечают на этот вопрос утвердительно. Но техника не падает с неба. Она
вырастает, как побочный плод, на дереве разума: а разум не может не быть связан
с Логосом. Пустое место, зиявшее в русской душе именно здесь, в "словесной",
разумной ее части, должно быть заполнено чем-то. В десятилетие и даже в столетие
не выращивается национальный разум. Значит, разум тоже будет импортироваться
вместе с немецкими пушками и глобусами. Иначе быть не может. Но это страшно. Это
означает глубокую деформацию народной души, вроде пересадки чужого мозга, если
бы эта операция, была возможна. Жестоко пробуждение от векового сна. Тяжела
расплата — люди нашего поколения ощущают это, как никогда. Но другого пути нет.
Кто не понимает этого, тот ничего не понимает в истории России и русской
интеллигенции..."
Никакого пустого места в душе человека Московской Руси не зияло.
Московская Русь просто только отстала. Национальный разум в столетие, конечно,
не выращивается. Но русский народ давно имел национальный разум. Примером того
является вся блестящая культура Киевской Руси и культура Московской Руси, убитая
Петром. То, что сделал Петр, было, действительно, деформацией души, попыткой
пересадки чужого мозга.
Чем за это заплатил русский народ (и продукт пересадки чужого мозга —
русская интеллигенция) — мы знаем.
Другой путь был — это путь Японии. Путь не пересадки чужого мозга, а
простой пересадки чужой техники. Вот благодаря этому правильному пути Япония и
совершила гораздо более блистательные успехи на фронте техники и грамотности,
чем Россия.
"Подобно России Япония заимствовала западную цивилизацию, но император
Мутсухито не сделал роковую ошибку Петра. Он бережно отнесся к духовному лику
своего народа, его самобытности, его древним обычаям и не насиловал его души
слепым и варварским поклонением всему иностранному. Взяв от Европы цивилизацию,
японцы сохранили свою культуру. Они ревниво отстояли свое японское естество,
свою духовную цельность и не уродовали их на голландский, французский или
немецкий образец. В этом отношении преобразователя Японии следует поставить выше
Полтавского Победителя". (6)
Другой путь был. Трагедия русской интеллигенции — этого искусственного
слоя, есть результат ложного пути — совершенной Петром революции и тот, кто не
понимает этого, тот ничего не понимает в истории русской интеллигенции, да и в
русской истории вообще.
Но несмотря на ложность своей основной идеи, статья Г. Федотова содержит
ряд интересных и правильных мыслей.
"Интеллигенция, — восклицает он и задает вопрос: "Знаете ли, кто первые
русские интеллигенты?" и дает следующий ответ:
"...При царе Борисе были отправлены заграницу — в Германию, во Францию, в
Англию — 18 молодых людей. Ни один из них не вернулся. Кто сбежал неведомо куда,
— спился, должно быть, — кто вошел в чужую жизнь. Нам известна карьера одного из
них — Никанора Олферьева Григорьева, который в Англии стал священником
реформированной церкви и даже пострадал в 1643 году от пуритан за свою стойкость
в новой вере".
Каков духовный облик первых русских европейцев?
Г. Федотов дает следующую характеристику своим духовным предкам:
"...Не привлекательны первые "интеллигенты", первые идейные отщепенцы
русской земли. Что характеризует их всех, так это поверхность и нестойкость,
подчас моральная дряблость. Чужая культура, неизбежно воспринимаемая внешне и
отрицательно, разлагала личность, да и оказывалась всего соблазнительнее для
людей слабых, хотя и одаренных, на их несчастье, острым умом. От царя Дмитрия
(Лжедимитрия) к кн. Ивану Андреевичу Хворостину, отступившему от православия в
Польше и уверявшему, что "в Москве народ глуп", "в Москве не с кем жить", — к
Котошихину, из Швеции поносившему ненавистный ему московский быт, — через весь
XVII век тянется тонкая цепь еретиков и отступников, на ряду с осторожными
поклонниками Запада, Матвеевыми, Голицыными, Ордин-Нащокиными..."
Сын руководителя Посольского Приказа при царе Алексее Михайловиче,
Ордин-Нащокин, сбежавший в Польшу, тоже принадлежит к числу первых западников.
"...до того увлекся западом, что бежал из России и сын русского резидента
в Польше Тяпкина, который получил образование в Польше и благодарил короля
польского за науку в высокопарных фразах на латинском языке" (С. Платонов).
Князю И. Хворостинину, автор обширного, недавно изданного в САСШ, исследования
"Обзор русской культуры", проф. В. А. Рязановский дает следующую характеристику:
"...Князь И. А. Хворостинин, воевода, происходивший из старинного и
славного рода, в молодости получил латинское образование, увлекался
католическими идеями, а позднее впал в религиозное вольнодумство и развил в себе
презрение ко всем порядкам Московского государства. Его за вольнодумство дважды
ссылали в монастырь, лишили дворянства. Он раскаялся и был прощен, умер в 1625
г. Человек умный и озлобленный, Хворостинин оставил после себя записки ("Словеса
дней и царей"), содержавшие его рассуждения о современности". (7)
"Это был своеобразный русский вольнодумец на католической подкладке, —
характеризует Хворостинина В. Ключевский, — проникшийся глубокой антипатией к
византийско-церковной черствой обрядности и ко всей русской жизни, ею
пропитанной, — отдаленный предок Чаадаева".
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28

ТОП авторов и книг     ИСКАТЬ КНИГУ В БИБЛИОТЕКЕ    

Рубрики

Рубрики