ТОП авторов и книг     ИСКАТЬ КНИГУ В БИБЛИОТЕКЕ

А  Б  В  Г  Д  Е  Ж  З  И  Й  К  Л  М  Н  О  П  Р  С  Т  У  Ф  Х  Ц  Ч  Ш  Щ  Э  Ю  Я  AZ

 

така нам честь!" В 1666 году в очень серьезном письме сестрам
из Кокенгаузена царь сообщал им подробности счастливого взятия этого крепкого
города и не удержался от шутливо-образного выражения: "а крепок безмерно: ров
глубокой — меньшей брат нашему Кремлевскому рву; а крепостью — сын Смоленскому
граду; ей, чрез меру крепок!" Частная, не деловая переписка Алексея Михайловича
изобилует такого рода шутками и замечаниями. В них нет особого остроумия и
меткости, но много веселого благодушия и наклонности посмеяться.

VI
Алексей Михайлович, хотя и получил от своих современников прозвище
Тишайшего, был однако, весьма вспыльчив. Вспылив на кого-нибудь он давал волю
языку, награждая провинившегося нелестными эпитетами.
Но гнев у Алексея Михайловича очень быстро проходил и он снова становился
весел, приветлив и ласков с членами семьи, придворным людом и боярами.
"Алексей Михайлович, — пишет С. Платонов, — и в своем гневе не постоянен
и отходчив, легко и искренно переходя от брани к ласке. Даже тогда, когда
раздражение государя достигало высшего, предела, оно скоро сменялось раскаянием
и желанием мира и покоя. В одном заседании боярской думы, вспыхнув от бестактной
выходки своего тестя боярина И. Д. Милославского, царь изругал его, побил и
пинками вытолкал из комнаты. Гнев царя принял такой крутой оборот, конечно
потому, что Милославского по его свойствам и вообще нельзя было уважать. Однако
добрые отношения между тестем и зятем от того не испортились: оба они легко
забыли происшедшее. Серьезнее был случай со старым придворным человеком
родственником царя по матери Родионом Матвеевичем Стрешневым, о котором Алексей
Михайлович был высокого мнения. Старик отказался, по старости, от того, чтобы
вместе с царем "отворить" себе кровь. Алексей Михайлович вспылил, потому что
отказ представился высокоумием и гордостью, — и ударил Стрешнева. А потом он не
знал, как задобрить и утешить почитаемого им человека, просил мира и слал ему
богатые подарки.
Но не только тем, что царь легко прощал и мирился доказывается его
душевная доброта. Общий голос современников называет его очень добрым человеком.
Царь любил благотворить. В его дворце в особых палатах на полном царском
иждивении жили так называемые "верховые (то есть дворцовые) богомольцы ,
"верховые нищие" и "юродивые". "Богомольцы были древние старики, почитаемые за
старость и житейский опыт, за благочестие и мудрость. Царь в зимние вечера
слушал из рассказы про старое время о том, что было "за тридцать и за сорок лет
и больши". Он покоил их старость также, как чтил безумие, Христа ради юродивых,
делавшее их неумытными и бесстрашными обличителями и пророками в глазах всего
общества того времени. Один из таких юродивых, именно Василий Босой или
"Уродивый", играл большую роль при царе Алексее, как его советник и наставник. О
"брате нашем Василии" не раз встречаются почтительные упоминания в царской
переписке. Опекая подобный люд при жизни, царь устраивал "богомольцам" и "нищим"
торжественные похороны после их кончины и в их память учреждал "кормы" и
раздавал милостыню по церквам .и тюрьмам. Такая же милостыня шла от царя и по
большим праздникам; иногда он сам обходил тюрьмы, раздавая подаяние
"несчастным". В особенности пред "великим" или "светлым" днем Св. Пасхи, на
"страшной" неделе, посещал царь тюрьмы и богадельни, оделял милостыней и нередко
освобождал тюремных "сидельцев", выкупал неоплатных должников, помогал неимущим
и больным. В обычные дни той эпохи рутинные формы "подачи" и "корма" нищим
Алексей Михайлович сумел внести сознательную стихию любви к добру и людям".
Отец Петра I, по словам С. Платонова "ревниво оберегал чистоту религии и,
без сомнения, был одним из православнейших москвичей; только его ум и
начитанность позволяли ему гораздо шире понимать православие, чем понимало
большинство его современников. Его религиозное сознание шло несомненно дальше
обряда: он был философ-моралист; и его философское мировоззрение было
строго-религиозным. Ко всему окружающему он относился с высоты религиозной
морали, и эта мораль, исходя из светлой, мягкой и доброй души царя, была не
сухим кодексом отвлеченных нравственных правил, суровых и безжизненных, а
звучала мягким, прочувствованным, любящим словом, сказывалась полным ясного
житейского смысла теплым отношением к людям. Склонность к размышлению, вместе с
добродушием и мягкостью природы, выработали в Алексее Михайловиче замечательную
для того времени тонкость чувства, поэтому и его мораль высказывалась иногда
поразительно хорошо, тепло и симпатично, особенно тогда, когда ему приходилось
кого-нибудь утешать".
"...Не одна нищета и физические страдания трогали царя Алексея
Михайловича. Всякое горе, всякая беда находили в его душе отклик и сочувствие.
Он был способен и склонен к самым теплым и деликатным дружеским утешениям, лучше
всего рисующим его глубокую душевную доброту. В этом отношении замечательны его
знаменитые письма к двум огорченным отцами князю Никите Ивановичу Одоевскому и
Афанасию Лаврентьевичу Ордин-Нащокину об их сыновьях. У кн. Одоевского умер
внезапно его "первенец" взрослый сын князь Михаил в то время, когда его отец был
в Казани. Царь Алексей сам особым письмом известил отца о горькой потере. Он
начал письмо похвалами почившему, причем выразил эти похвалы косвенно — в виде
рассказа о том, как чинно и хорошо обходились князь Михаил и его младший брат
князь Федор с ним, государем, когда государь был у них в селе Вешнякове.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28

ТОП авторов и книг     ИСКАТЬ КНИГУ В БИБЛИОТЕКЕ    

Рубрики

Рубрики