А это по мнению горе-богослова, перевешивает все, и то, что он
вплоть до победы в душах русской интеллигенции марксизма, этого отвратительного
законного дитя европейской "научной мысли", создал самую христианскую
государственность.
По мнению этого горе-богослова, за свою приверженность Евангелию, а не
схоластике за ограниченность (?!) древней Руси, русский народ заплатил "глубоким
расколом Петербургской России". А это, заявляет г. Федотов, возвращает нас к
теме об интеллигенции".
Русская интеллигенция, горюет "богослов" Федотов, — столь же мало
понимала, что все в русской жизни происходит от глубокого, не формального
увлечения Евангелием.
"...Русская интеллигенция конца XIX века столь же мало понимала это, —
пишет г. Федотов, — как книжники и просветители древней Руси. И как в начале
русской письменности, так и в наши дни русская научная мысль питается
преимущественно переводами, упрощенными компиляциями, популярной брошюрой.
Тысячелетний умственный сон не прошел даром. Отрекшись от классической традиции,
мы не могли выработать своей, и на исходе веков — в крайней нужде и по старой
лености — должны были хватать, красть (compilare), где и что попало, обкрадывать
уже нищавшую Европу, отрекаясь от всего заветного, в отчаянии перед собственной
бедностью. Не хотели читать по-гречески, — выучились по-немецки, вместо Платона
и Эсхилла набросились на Каутских и Липпертов. От киевских предков, которые,
если верить М. Д. Приселкову, все воевали с греческим засильем, мы сохранили
ненависть к древним языкам, и, лишив себя плодов гуманизма, питаемся теперь его
"вершками", засыхающей ботвой."
Вся эта нелепая тирада есть прямой результат того, что г. Федотов и
подобные ему русские европейцы со времен праотца своего Александра Радищева
только и делали, что отрекались от духовного наследия предков и где и как попало
обкрадывали национальную Европу.
III
Г. Федотов представляет собой блестящий пример духовного скопца, ни
русского, ни европейца, "стрюцкого", как брезгливо назвал таких интеллигентов Ф.
Достоевский. И как у всех стрюцких, ложная идея у г. Федотова родит другую
ложную идею, а совокупность ложных идей, — ложный нелепый вывод.
Как храбрый портняжка в сказке Гримма, господин Федотов единым взмахом
несколько исторических неоспоримых фактов и верных идей убивахом. Если верить
г-ну Федотову, то ни Киевская, ни Суздальская, ни Московская Русь, а
республиканский Новгород является главным творцом общерусской куль туры.
"...Теперь мы знаем, — утверждает г. Федотов, — что главное творческое
дело было совершено Новгородом. Здесь, на севере, Русь перестает быть робкой
ученицей Византии, и, не прерывая религиозно-культурное связи с ней, творит свое
— уже не греческое, а славянское, или вернее, именно русское — дело. Только
здесь Русь откликнулась христианству своим особым голосом, который отныне
неизгладим в хоре народов-ангелов. Мы знаем с недавних пор, где нужно слушать
этот голос. В церковном зодчестве, деревянном и каменном, в ослепительной
новгородской иконе, в особом тоне святости северных подвижников".
И опять все это, как почти всегда у г. Федотова, историческая натяжка.
Может быть и не сознательная, но все же ложь. Милый сердцу республиканца
Федотова республиканский Новгород, был только одним слагаемым в том великолепном
явлении, имя которому древне-русская культура.
* * *
Политический и культурный итог Киевской Руси был чрезвычайно значителен:
В Киевской Руси уже сложились все основные черты русского
культурно-исторического типа.
Это было многонациональное государство имперского стиля. Господствующая
народность этого государства сумела за короткий срок создать совершенно
самобытный тип культуры. Характерная черта этой культуры — гармонический синтез
великих культур востока и запада выплавленный в горниле тысячелетней русской
культуры, унаследованной Киевской Русью от существовавших до нее русских
государств (державы Кия, Причерноморской Руси, Державы Росоланей, Скифской
Державы и т. д.) в новое культурное целое.
Выработались методы колонизации обширных пространств, в которых мирная
колонизация всегда предшествовала завоеванию.
Господствующая народность государства — русские (русы) уже в Киевский
период в лице своих князей стремится создать государство, как можно более
христианское по своим устремлениям.
ПОЧЕМУ ПОБЕДИЛА МОСКОВСКАЯ РУСЬ
I
"До половины 14-го века, масса русского населения, сбитая врагами в
междуречье Оки и Верхней Волги, робко жалась здесь, среди леса и болот, по
полосам удобной земли. Татары и Литва запирали выход из этого треугольника на
запад, юг и юго-восток. Оставался открытым путь на север и северо-восток — за
Волгу", — писал Ключевский.
В конце пятнадцатого столетия Московская Русь имела всего 2 миллиона
людей, живших на территории в 50 тысяч квадратных километров. На территории
очень далекой от всех тогдашних культурных центров мира, лишенной морей,
расположенной в суровом климате и открытой для нападения с востока и запада,
севера и юга.
У тогдашней России было неизмеримо меньше шансов выжить, чем у шведов,
поляков и турок. А Русь не только выжила, а даже, разбив всех своих врагов, в
числе которых были величайшие завоеватели мира, создала крупнейшее государство в
мире, объединив в его границах 165 народов и племен. За четыреста лет русский
народ увеличил территорию в четыреста раз.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33