С
этой книжкой Вольтера где-нибудь на Поварской или в Тульской деревне он
представлял странное явление. Все усвоенные им манеры, привычки, вкусы,
симпатии, самый язык — все было чужое, привозное, а дома у него не было никаких
живых органических связей с окружающим, никакого серьезного житейского дела.
Чужой между своими, он старался стать своим между чужими, был в европейском
обществе каким-то приемышем. В Европе на него смотрели, как на переодетого
татарина, а дома видели в нем родившегося в России француза" (В. Ключевский).

IX

Радищев, которого интеллигенты признают родоначальником Ордена был
масоном. "Таинственность их бесед, — пишет Пушкин в статье о Радищеве, —
воспламенила его воображение". Результатом этого "воспламенения" было
"Путешествие из Петербурга в Москву" по определению Пушкина "сатирическое
воззвание к возмущению".
Ближайшие предшественники интеллигенции, наиболее выдающиеся идеологи и
вожди декабристов, также были масонами. Когда русские войска, после изгнания
Наполеона пошли в Европу, многие из декабристов вступили во французские и
немецкие ложи. Масонка Соколовская в книге "Русское масонство" сообщает, что "в
1813 году берлинской ложей "Трех Глобусов" была основана военная ложа "Железного
Креста" для прусских и русских офицеров при главной армии союзников". Также
известно, что 4 мая 1814 года в честь возвращения короля "Людовика Желанного" в
ложе La Pafaite Union в Париже присутствовали масоны английские, русские и всех
наций. В 1817 году в Мобеусе била основана ложа "Георгия Победоносца", в которой
участвовало 35 русских офицеров и три француза, которые очевидно являлись
руководителями, ибо занимали первенствующие должности. (Haumant, Culture
Fraincaise en Russies, 322)
"Когда пробил последний час пребывания во Франции, — читаем в "Записке
декабриста" изданной в Лейпциге в 1870 году, — цвет офицеров гвардейского
корпуса вернулся домой с намерением пересадить Францию в Россию. Так
образовались в большей части лучших полков масонские ложи с чисто политическим
оттенком". После запрещения масонства, декабристы, используя конспиративный опыт
масонства и связи по масонской линии, создают тайные революционные общества.
Цель этих обществ та же самая, которая была и у масонских военных лож,
существовавший в полках — "пересадить Францию в Россию", то есть совершить в
России революционный переворот.
В книге "Идеалы и действительность в русской литературе" анархист кн.
Кропоткин утверждает, что "несмотря на правительственные преследования и
мистические христиане и масоны (некоторые ложи следовали учению Розенкрейцеров)
оказали глубокое влияние на умственную жизнь России".
В. Зеньковский в первом томе "Истории Русской Философии", что "русское
масонство XVIII и начала XIX веков сыграло громадную роль в духовной мобилизации
творческих сил России. С одной стороны, оно привлекало к себе людей, искавших
противовеса атеистическим течениям XVIII века, и было в этом смысле выражением
религиозных запросов русских людей этого времени. (Вернее: сказать оно ловило
своей мнимой религиозностью в свои сети отошедших от Православия русских
европейцев. — Б. Б.). С другой стороны, масонство, увлекая своим идеализмом и
благородными мечтами о служении человечеству, само было явлением внецерковной
религиозности, свободной от всякого церковного авторитета. С одной стороны,
масонство уводило от "вольтерьянства" (мнимо — Б. Б.), а с другой стороны — от
Церкви: (это основная цель. — Б. Б.) именно поэтому масонство на Руси служило
основному процессу секуляризации, происходившему в XVIII веке в России".( Т. I,
стр. 105).
В "Русской идее" Н. Бердяев утверждает, что духовное значение масонства
на европеизировавшиеся слои общества "было огромно. Первые масонские ложи
возникли еще в 1731-32 гг. Лучшие русские люди были масонами. Первоначальная
русская литература имела связь с масонством. Масонство было первой свободной
самоорганизацией общества в России, только оно и не было навязано сверху
властью". "В масонстве произошла формация русской культурной души, оно
вырабатывало нравственный идеал личности. Православие было, конечно, более
глубоким влиянием на души русских людей, но в масонстве образовались культурные
души петровской эпохи и противопоставлялись деспотизму власти и обскурантизму...
В масонской атмосфере происходило духовное пробуждение...
Наиболее философским масоном был Шварц, он был, может быть, первым в
России философствующим человеком. Шварц имел философское образование. Он в
отличие от Новикова интересовался оккультными науками и считал себя
розенкрейцером".
"Масон Новиков был главным деятелем русского просвещения XVIII века".
"Первым культурным свободолюбивым человеком был масон и декабрист, но он не был
еще самостоятельно мыслящим... Декабристы прошли через масонские ложи. Пестель
был масон. Н. Тургенев был. масоном и даже сочувствовал иллюминатству
Вейсгаупта, то есть самой левой форме масонства... Кроме масонских лож, Россия
была покрыта тайными обществами, подготовлявшими политический переворот...
Пестеля можно считать первым русским социалистом; социализм его был, конечно,
аграрным. Он — предшественник революционных движений и русской интеллигенции...
Масоны и декабристы подготовляют появление русской интеллигенции XIX века,
которую на Западе плохо понимают, смешивая ее с тем, что там называют
intellectuels. Но сами масоны и декабристы, родовитые русские дворяне, не были
еще типичными интеллигентами и имели лишь некоторые черты, предваряющие явление
интеллигенции".
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83